ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التماهي الجميل:>الوصف

التماهي الجميل: فلسفة الفن ومقاصد الشريعة: فن الخط تطبيقا

العنوان بلغة أخرى: The Philosophy of Aesthetics and the Higher Objectives of Shariah: The Art of Calligraphy as an Application
المصدر: الفكر الإسلامي المعاصر
الناشر: المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
المؤلف الرئيسي: حنش، إدهام محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hanash, Idham Muhammad
المجلد/العدد: مج30, ع107
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2024
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: ربيع
الصفحات: 65 - 116
ISSN: 2707-515x
رقم MD: 1456881
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
علم الجمال | الفن الإسلامي | المقاصد الجمالية | الشريعة الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
فلسفة الفن | مقاصد الشريعة | عناصر الفن | مقاصد البصر | فن الخط | Philosophy of Aesthetics | Art Philosophy | Shariah | Maqāṣid Al-Shariah | Higher Objectives | Art Elements | Objectives of Vision | Calligraphy
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: يعالج هذا البحث العلاقة بين فلسفة الفن ومقاصد الشريعة (الضروريات، والحاجيات والتحسينات) بوصفها قاعدة من قواعد التأصيل المعرفي لبنية الفن الإسلامي؛ إذ يمكن لهذه العلاقة أن تتأسس على موضوع علم جمالي مشترك، يسمى في الفلسفة عناصر الفن، ويسمى في التراث العلمي الإسلامي مقاصد البصر الجمالية. وإذا طبقنا هذه العلاقة على فن الخط الإسلامي بوصفه فنا بصريا، فقد نستخدم مقاصد الشريعة بوصفها عناصر تأصيلية لهذا الفن الكتابي. ويمكن القول: إن فن الخط يتكون من المقاصد الجمالية الآتية: - المقاصد الخطية الضرورية التي تقوم على الخط المجرد من أية لواحق كتابية أو لغوية. - المقاصد الخطية الحاجية التي تقوم على الخط ولواحقه الكتابية مثل النقاط، ولواحقه اللغوية مثل علامات الإعراب. - المقاصد الخطية التحسينية التي تقوم على أساس أن النص المخطوط عمل فني متكامل.

This study examines the relationship between the philosophy of aesthetics (or art philosophy) and the higher objectives of Sharīʿah (namely, pertaining to the areas of necessities, needs, and complementary things) as a rule of the epistemic rooting of the structure of Islamic art. This relationship may be established on a shared subject of aesthetics, termed “art elements” in philosophy and the “aesthetic objectives of vision” in Islamic tradition. If we apply this relationship to Islamic calligraphy as a visual art, we may use the Sharīʿah higher objectives as rooting elements for this writing art. One may assume that calligraphy has the following aesthetic objectives: the necessary objectives of calligraphy based on plain transcription with no writing or linguistic additions; objectives relating to the needs of calligraphy based on the addition of diacritics such as dots and inflectional marks to the transcription; and complementary objectives based on the idea that a work of calligraphy is an integrated piece of art.
ISSN: 2707-515x

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.