| LEADER |
03998nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2202229 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الأردن
|
| 100 |
|
|
|a الذوادي، محمود عبدالسلام
|g Dhaouadi, Mahmoud
|e مؤلف
|9 108958
|
| 245 |
|
|
|a علم العمران الخلدوني كبردايم ثوري مشكاة لعلم الاجتماع العربي والإسلامي
|
| 246 |
|
|
|a Khaldunian Civilization Studies:
|b A Revolutionary Paradigm for Arab-Islamic Sociology
|
| 260 |
|
|
|b المعهد العالمي للفكر الإسلامي - مكتب الأردن
|c 2024
|g ربيع
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 161 - 203
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتبنى هذه المقالة رؤية غير تقليدية في تحليل الموقع الريادي لابن خلدون في إنشاء علم العمران البشري؛ إذ طالما نظر إلى أن علم العمران البشري حصاد لاحتكاك صاحب المقدمة مع البدو والحضر في المجتمعات المغاربية خاصة. لقد نقد ابن خلدون المؤرخين العرب والمسلمين بسبب الخلل في منهجيتهم وتحليلهم للأحداث التاريخية؛ إذ إن مؤلفات هؤلاء كانت ضعيفة المصداقية؛ فعلم التاريخ العربي الإسلامي كان في أزمة حسب رؤية فيلسوف العلوم توماس كون. ومن ثم، فعلم العمران البشري هو عبارة عن بردايم جديد لحل تلك الأزمة؛ وذلك بتغيير علم التاريخ من علم عادي إلى علم ثوري -حسب منظور كون -يمثل مشكاة لعلم الاجتماع العربي الإسلامي المعاصر. ففكر المقدمة أحدث ثورة في العلاقة بين علمي التاريخ والاجتماع؛ إذ صفوة علماء التاريخ يجب أن يكونوا أولا علماء اجتماع جيدين، حتى يتمكنوا من أن يكونوا مؤرخين صادقين.
|b This study adopts an unconventional perspective of Ibn Khaldun’s pioneering role in establishing the study of civilizational development (ʿumrān). The study of civilization has always been regarded as the fruit of Ibn Khaldun’s experience among the Bedouin and urban communities in North African societies in particular. Ibn Khaldun criticized Arab and Muslim historians for their erratic methodology and analysis of historical events, holding their works to lack credibility. According to Thomas Quinn, philosopher of science, Arab- Muslim historiography was in a crisis during Ibn Khaldun’s time; hence, civilization studies arose as a new paradigm to address this crisis, reorienting historiography from an ordinary discipline to a revolutionary one and inevitably becoming a beacon for modern Arab- Islamic sociology. This study holds that Ibn Khaldun’s thought, namely through the Muqaddimah, revolutionized the relationship between history and sociology, wherein reliable historiography was deemed to necessitate a solid grounding in sociology.
|
| 653 |
|
|
|a علم التاريخ
|a العمران البشري
|a التراث الفكري
|a الفكر الفلسفي
|a ابن خلدون، ولي الدين عبدالرحمن، ت. 808 هـ.
|a علم الاجتماع
|
| 692 |
|
|
|a ابن خلدون
|a أزمة علم التاريخ
|a فكر ثوري
|a توماس كون
|a بردايم
|a نموذج معرفي
|a علم الاجتماع العربي الإسلامي
|b Ibn Khaldun
|b Crisis in Historiography
|b Revolutionary Thought
|b Thomas Quinn
|b Paradigm
|b Cognitive Model
|b Arab-Islamic Sociology
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Contemporary Islamic Thought
|f Al-Fikr al-islāmī al-muʿāṣir
|l 107
|m مج30, ع107
|o 2135
|s الفكر الإسلامي المعاصر
|v 030
|x 2707-515x
|
| 856 |
|
|
|u 2135-030-107-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1456919
|d 1456919
|
