| المستخلص: |
انتظم عرب شبه الجزيرة العربية في العصر الجاهلي في كيانات اجتماعية متباينة الحجم والعدد والتطور، لكن الشكل الذي تمسكوا به وساد لديهم هو القبيلة، فهي كيان اقتصادي واجتماعي وسياسي مستقل، فقد ساهمت البيئة الصحراوية بما تميزت بوعورة تضاريسها وندرة مواردها وصعوبة تحصيل متطلبات الحياة فيها، إلى ضرورة وجود إطار منظم للتعاون تتضافر فيه الجهود، بحيث يمكنهم التغلب على مصاعب الحياة البدوية وقسوة البيئة البدائية، وفي ظل هذه المعطيات لم يكن الفرد يأمن العيش في هذه البيئة المحفوفة بالمخاطر الطبيعية والبشرية إلا مع أشخاص يركن إليهم بالفطرة ترعرع فيهم ونما بينهم، مما أوجد العصبية القبلية المبنية على قرابة الدم، مثلا للولاء والانتماء والاتحاد، الذي تذوب فيه الفردية وتعلوا فيه مصلحة الجماعة، فالفرد نفسه وماله وأهله في سبيل القبيلة. ولابد لكل مجتمع بشري شكل من أشكال السلطة، يتناسب مع تكوينه وطبيعته ومبادئه ومدي تطوره، والقبيلة العربية كتنظيم اجتماعي وسياسي مستقلة، كان لها سلطة عليا تدبير كافة أمورها وتدير جميع شئونها، تمثلت في شيخ القبيلة ومجلسها، فالثاني يختار الأول من بين أكابر القبيلة الأصلاء، ومشايخها ورجالها وقادتها، ممن يتمتع بقدر كبير من المزايا والخصال الحميدة، دون الالتزام المطلق بمبدأ وراثة الحكم، ومنح اختصاصات واسعة سواء على المستوي الداخلي أو الخارجي، مكنت النشطاء منهم من الحصول على مزايا الملوك والأمراء، إلا أن الزعماء الفطناء والمشايخ الأذكياء، لم يجنحوا إلى الاستبداد بالسلطة والانفراد بالشأن العام، بل كانوا يعرضون على مجلس الملأ الذي ضم الكبراء أصحاب الرأي والمشورة، كل ما يتعلق بشئون القبيلة للتشاور واتخاذ قرار توافقي فيها، باعتبارهم الرأي العام للقبيلة المعبر عن آمالها وتطلعاتها، الأمر الذي أدي إلى اشتراك كيانات القبيلة المختلفة في الحكم والإدارة.
In the pre-Islamic era, the Arabs of the Arabian Peninsula were organized into social entities of varying size, number, and development, but the form they adhered to and prevailed among them was the tribe, as it was an independent economic, social, and political entity, The desert environment, characterized by its rugged terrain, scarcity of resources, and difficulty in obtaining life’s necessities, has contributed to the necessity of an organized framework for cooperation in which the efforts of individuals are combined, so that they can overcome the difficulties of Bedouin life and the harshness of the primitive environment. In light of these facts, the individual was not safe. Living in this environment, which is always fraught with natural and human dangers, except with people whom he naturally trusts, who grew up among them and grew up among them, Which created tribal fanaticism based on blood kinship, as an example of loyalty, affiliation, and union, in which individualism dissolves and the group’s interest is elevated, so the individual himself, his money, and his family are for the sake of the tribe. Every human society must have a form of authority, commensurate with its composition, nature, principles, and extent of development. The Arab tribe, as an independent social and political organization, had a supreme authority to manage all its affairs and manage all its affairs, represented by the tribe’s sheikh and its council. The second chooses the first from among the greatest. The original tribe, its sheikhs, men, and leaders, who enjoy a great deal of advantages and good qualities, without absolute commitment to the principle of inheritance of rule, He granted broad powers, whether at the internal or external level, which enabled the activists among them to obtain many of the advantages of kings and princes. However, the prudent leaders and intelligent sheikhs did not tend toward tyranny with authority and monopoly on public affairs. Rather, they were presented to the public council, which included the elders. The chiefs, the people of opinion and advice, everything related to the affairs of the tribe, to consult and make a consensus decision regarding it, as they are the general opinion of the tribe that expresses its hopes and aspirations, which led to the participation of the various entities of the tribe in governance and administration.
|
