| LEADER |
04110nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2202569 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 772163
|a لاداني، زهرا ترك
|e مؤلف
|g Ladani, Zahra Tork
|
| 245 |
|
|
|a دراسة تحليلية للحديث "من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه"
|
| 246 |
|
|
|a Validation of the Narration "if someone Sees a Behavior from the Leader that is not Pleasing to him, he Should be Patient"
|
| 260 |
|
|
|b د محمد أمين الضناوي
|c 2024
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 367 - 379
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a ومن وجهة نظر بعض المذاهب الإسلامية، فإن الخروج على الحاكم حرام، حتى لو كان فاسقا وقاسيا. ويستشهد أصحاب هذا الرأي بروايات مثل "من رأى من أميرة شيئا..." لإثبات رأيهم. وبهدف التحقق من صحة الرواية المذكورة، قامت هذه المقالة بتحليل وثائقي وتقييم نصي وتحليلها الخطابي. وتبين النتائج، أن سند هذه الرواية حتى طبقة اتباع التابعين، رواه أفراد من أهل مدينة البصرة. وكان لدى البصريين، خاصة بعد حرب الجمل، نوع من السلبية في التعامل مع القضايا السياسية والتعامل مع الحكام، وكانوا يبررون سلوكهم الاجتماعي من خلال الترويج لمثل هذه الخطابات. كما أن نص هذه الرواية يخالف آيات القرآن التي لا تجيز طاعة الظالم والمعتدي. وأن الصمت أمام الحاكم الظالم يتعارض مع تقاليد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
|b From the point of view of some Islamic schools, it is forbidden to go against the ruler, even if he is wicked and cruel. Proponents of this point of view cite narrations such as “Man-Ra’y Min-Ameera-e-Shi’a...” to prove their opinion. With the aim of validating the said narrative, this article has evaluated the document and text and investigated its discourse space with a descriptive-analytical method. The results show that the document of this narration and the supporting narrations up to the category of subjects of the subjects were narrated individually by people from Basra city. Among Basri people, especially after the Jamal war, there was a kind of passivity in dealing with political issues and dealing with rulers, and they justified their social behavior by promoting such narratives. In addition, the text of this narration contradicts the verses of the Qur’an that do not allow obedience to the oppressor and transgressor. In addition, silence in front of the unjust ruler is in conflict with the traditions of enjoining good and forbidding evil. Historically, it is not aligned with the important uprisings against the corruption of the rulers, such as the uprising of Imam Hossein (a.s.), Abdul Rahman bin Muhammad Ash’ath, Al Mahlab, Suleiman bin Kathir Khazai, etc. (a.s.).
|
| 653 |
|
|
|a علم الأحاديث
|a المذاهب الإسلامية
|a رواة الحديث
|a الأحاديث النبوية
|
| 692 |
|
|
|a البصرة
|a حديث النبوي
|a تحليل الحديث
|a الحاكم الظالم
|b Validation
|b Basra
|b Falsification of Hadith
|b Exodus on Ruler
|b Documentary and Content
|
| 700 |
|
|
|a لطفي، سيد مهدي
|g Lutfi, Syed Mahdi
|e م. مشارك
|9 730983
|
| 700 |
|
|
|9 772172
|a فرد، سيد علي أصغر ميرباقري
|e م. مشارك
|g Fard, Seyed Ali Asghar Mirbagheri
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Language & Linguistics
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 019
|f Awrāq ṯaqāfiyyaẗ
|l 030
|m مج6, ع30
|o 2177
|s أوراق ثقافية: مجلة الآداب والعلوم الإنسانية
|v 006
|x 2663-9408
|
| 856 |
|
|
|u 2177-006-030-019.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1457263
|d 1457263
|
