ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > قضية التكفير عند سيد قطب "ت. 1...>الوصف
يجب تسجيل الدخول أولا

قضية التكفير عند سيد قطب "ت. 1387 هـ. - 1967 م." في تفسيره الظلال: عرض ونقد

العنوان بلغة أخرى: The Issue of Atonement According to Sayyid Qutb "D. 1387 AH. - 1967 AD." in his Interpretation of the Shadows: Display and Negation
المصدر: حولية كلية أصول الدين بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: أحمد، محمود محمد عويس (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ahmed, Mahmoud Mohamed Owais
المجلد/العدد: مج38, ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1445
الصفحات: 1021 - 1128
ISSN: 2682-3071
رقم MD: 1457543
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: xIslamicInfo
مواضيع:
الشريعة الإسلامية | قضايا التكفير | الأحكام الدنيوية | أهل السنة
كلمات المؤلف المفتاحية:
سيد قطب | الإيمان | الحاكمية | الظلال | التكفير | Sayyid Qutb | Faith | Governance | Shadows | Atonement
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: إن قضية التكفير من أخطر القضايا التي ابتليت بها الأمة الإسلامية، وتمر بها الساحة الإسلامية اليوم؛ بما تستتبعه من نتائج خطيرة على المجتمع الإسلامي، تتمثل في تمزيق وحدة الصف المسلم، فهذا الفكر التكفيري هو الذي أورث الأمة عناء الانقسام، وهوان الشتات، وعلى الرغم من تصدي سلف الأمة، وخلفها من المنتسبين لمذهب أهل السنة والجماعة لهذه الظاهرة إلا أن ذلك لم يمنع تداول هذا الفكر في العصور المتتالية، وكان من هؤلاء الذين روجوا هذا الفكر المقيت المنحرف وحرموا التحقيق في العصر الحديث: سيد قطب في تفسيره "في ظلال القرآن"، فقد انتشر هذا الفكر التكفيري في تفسيره، فكفر الحاكم والمحكوم، والأمة المحمدية والمجتمع الإسلامي بأسره، وقد تصدى علماء أهل السنة والجماعة لمحاربة هذا الفكر المنحرف. وكان من أهم دوافع اختياري لهذا البحث هو: وهو إشارة فضيلة الإمام الأكبر الأستاذ الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر -حفظه الله-في إحدى اللقاءت مع فضيلته إلى أهمية البحث والكتابة عن "قضية التكفير عند سيد قطب في تفسيره الظلال"، ونبه فضيلته إلى ضرورة إبطال قوله، والرد عليه بالأدلة والبراهين، وبيان مذهب أهل السنة في هذه القضية، ولا شك أن ذلك دفعني إلى محاولة البحث في هذا الموضوع وسألت الله التوفيق. وقد جاء البحث في: مقدمة، ومبحثين، وخاتمة. أما المقدمة فضمنتها دوافع اختياري لهذا البحث، والمنهج المتبع فيه. وأما المبحثان: فأولهما: في أن العمل شرط في صحة الإيمان عند سيد قطب. وثانيهما: في الحاكمية عند سيد قطب. وأما الخاتمة: فجعلتها للنتائج التي انتهى إليها البحث. منهج البحث: استخدمت في هذا البحث: ١-المنهج الاستقرائي: في جمع وتتبع رأي سيد قطب في قضية التكفير من خلال تفسيره الظلال. ٢-المنهج الوصفي التحليلي: في جانب العرض والتحليل لرأي سيد قطب في هذه القضية. 3-المنهج النقدي: في مناقشة رأي سيد قطب في قضية التكفير، والرد عليه فيها، وإبطال قوله، ونقض أدلته بالحجج والبراهين، وهو المنهج الذي عولت عليه في جانب الموازنة والتعليق. أهم النتائج: 1-أن الإيمان عند قطب هو قول باللسان، وتصديق بالجنان، وعمل بالجوارح والأركان، بينما الإيمان عندنا معاشر أهل السنة هو التصديق القلبي، أما النطق باللسان فهو دليل عليه، وشرط لإجراء الأحكام الدنيوية على الشخص، وأما العمل فهو شرط كمال له، يكتمل الإيمان به، ويوجد بفقده. ٢-أن العمل الصالح عند قطب شرط في صحة الإيمان، لا يصح إيمان العبد إلا به، فتارك العمل يخرج من دائرة الإيمان، أما أهل السنة فيرون أن من ترك العمل الصالح فهو مؤمن عاص، وليس كافرا، فمن ترك طاعة لا يقال إنه ترك الإيمان. 3-أن الحاكمية عند قطب تعني إفراد الله تعالى بالحكم والتشريع فهي لا تكون للبشر، بل الله وحده، وأنها من خصائص الألوهية، ومن أصول الاعتقاد، ومن صميم الإيمان، ومن ثم كفر كل من لم يحكم بما أنزل الله، فكفر المجتمع بأسره، بينما الصحيح عند أهل السنة أن الحاكمية تطلق على الخالق والمخلوق، وأنها ليست من خصائص الألوهية، وأنها مسألة فرعية فقهية مصلحية ليست من أصول الدين، ولا من أركان الاعتقاد.

The issue of takfir is one of the most serious issues that plague the Islamic nation, and the Islamic arena is going through today, with its serious consequences for the Islamic community, represented in tearing the unity of the Muslim rank, this takfiri thought is the one that inherited the nation the trouble of division, and the humiliation of the diaspora, and despite the response of the predecessor of the nation, and its successor from the affiliates of the doctrine of Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah for this phenomenon, but this did not prevent the circulation of this thought in successive eras, and it was one of those who promoted this hateful thought Perverted and forbidden investigation in the modern era: Sayyid Qutb in his interpretation of "In the shadows of the Qur'an", this takfiri thought has spread in his interpretation, the infidelity of the ruler and the ruled, and the Muhammadan nation and the entire Islamic community, and the scholars of Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah have addressed to fight this deviant thought. One of the most important motives for choosing this research is: It is the reference of His Eminence the Grand Imam Prof. Dr. Ahmed Al-Tayeb, Sheikh of Al-Azhar- may God protect him- in one of the meetings with His Eminence to the importance of research and writing about "the issue of atonement according to Sayyid Qutb in his interpretation of shadows", and warned His Eminence to the need to invalidate his saying, and respond to it with evidence and proofs, and a statement of the doctrine of the Sunnis in this case, There is no doubt that this prompted me to try to research this topic and I asked God for success. The research came in: an introduction, two sections, and a conclusion. As for the introduction: I included the motives for my choice of this research, and the method used in it. The two sections: the first: that the work is a condition in the validity of faith when Sayyid Qutb. The second is in the governance of Sayyid Qutb. As for the conclusion: I made it for the results of the research. • Research Methodology: Used in this research: 1- Inductive approach: in collecting and tracking the opinion of Sayyid Qutb on the issue of atonement through his interpretation of shadows. 2- Descriptive and analytical approach: in the aspect of presentation and analysis of Sayyid Qutb's opinion on this issue. 3- The critical approach: in discussing Sayyid Qutb's opinion on the issue of atonement, responding to it in it, invalidating his statement, and refuting his evidence with pilgrimage and proofs, which is the approach that I relied on in the aspect of balance and commentary.

Key findings: 1-The faith of Qutb is a saying with the tongue, and believing in the heavens, and the work of the limbs and pillars, while faith we have cohabiting with the Sunnis is the heartfelt belief, while pronouncing the tongue is evidence of it, and a condition for making worldly judgments on the person, and the work is a condition for perfection for him, faith in him is complete, and there is his loss. 2-The good deed when Qutb is a condition in the validity of faith, the slave's faith is not valid except in it, leaving the work out of the circle of faith, but the Sunnis see that whoever leaves the good deed is a disobedient believer, not an infidel, whoever leaves obedience is not said to have left faith. 3-that governance at Qutb means singling out God Almighty governance and legislation, it is not for humans, but for God alone, and it is one of the characteristics of divinity, and the origins of belief, and the core of faith, and then Kafr Kall who did not rule by what God has revealed, the infidelity of the whole society, while the correct when the Sunnis that governance is called the Creator and the creature, and it is not one of the characteristics of divinity, and it is a sub-issue of jurisprudence interest is not one of the origins of religion, nor of the pillars of belief.
ISSN: 2682-3071

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.