ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > سنة خطبة الجمعة بسورة قاف:...>الوصف

سنة خطبة الجمعة بسورة قاف: دراسة فقهية تحليلية استنباطية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: The Year of the Friday Sermon in Surat Qaf: A Comparative Analytical and Deductive Jurisprudence Study
المصدر: حولية كلية أصول الدين بالقاهرة
الناشر: جامعة الأزهر - كلية أصول الدين
المؤلف الرئيسي: الجفيري، محمد حسن علي الملا (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Jefairy, Mohammed Hassan Ali Al-Mulla
المجلد/العدد: مج38, ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1445
الصفحات: 1547 - 1653
ISSN: 2682-3071
رقم MD: 1457587
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
القرآن الكريم | السنة النبوية | خطبة الجمعة | سورة قاف
كلمات المؤلف المفتاحية:
خطبة | قاف | قراءة | سورة | منبر | Sermon | Qaf | Reading | Surah | Pulpit
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: من يتناول هذا البحث فعله صلى الله عليه وسلم المنقول بالسند الصحيح -اتفاقا –من خطبته الجمعة بسورة قاف وتكرر ذلك منه حتى حفظها بعض الصحابة من كثرة تكرارها على منبر الجمعة، مبينا الحكمة من اختيار هذه السورة في هذا المحضر الإلزامي الأسبوعي المجتمعي العام، ومحاولة استجلاء مشروعية: هل هو سنة مطلقا أم سنة وقتية لحاجة عرضت فلا يشرع فعلها اليوم؟ وهل كانت محل التزام (كل أسبوع) كما جاء في الرواية؟ ومدى ملائمة ذلك كله للهدى النبوي العام في الخطب من جهة تقصير الخطبة وإطالة الصلاة. وقد جرى التعرض للبحث في آثار السلف لمعرفة هل كانت منتشرة عندهم مطبقة أم مهجورة؟ والرد على من اشترط رضا الحاضرين لتطبيقها وهذا ما يمثله المبحث الأول والثاني من البحث. وفي المبحث الثالث؛ يحاول البحث الوصول إلى كيفية تطبيق هذه السنة، من خلال الإجابة على عدة تساؤلات حول أدائها -سواء كانت سنة مطلقا أو للحاجة إليها، نحو: هل يقتصر على الخطبة بها أم يخطب خطبة ثم يذكر سورة (ق)؟ وبيان موضع القراءة: أيكون في الخطبة الأولى أم الثانية أم كلتيهما؟ وهل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤها كلها أم بعضها؟ وهل ترتل أم تقرأ؟ وماذا عن كيفية افتتاح الخطبة التي سيقرأ فيها سورة (ق) وكيفية اختتامها؟ وهل تسرد السورة سردا أم تضمن شيئا من تفسيرها ومعاني غريبها؟ وقد توصل البحث إلى عدة نتائج أبرزها: أن الفعل النبوي المنقول كان لفترة زمنية محددة لغرض طرأ وحاجة عرضت من هنا هجر امتثاله من عصر السلف حتى يومنا، وبهذا يمكن عدها سنة حاجة لا سنة مطلقا. كما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يلتزمها في كل أسبوع كما هو ظاهر الرواية وإنما أكثر من الخطبة بها لفترة، وأن ظاهر فعله قراءتها كلها على المنبر دون تجزئة واختيار، وغيرها.

This research deals with the act of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) transmitted with the correct bond – in agreement – from his Friday sermon in Surat Qaf and repeated from him until some of the Companions saved it from frequent repetition on the Friday pulpit, indicating the wisdom of choosing this surah in this mandatory weekly public community record, and trying to clarify the legitimacy: Is it a year at all or a temporary year for a need that was offered, so it is not prescribed to do it today? Was she the subject of commitment (every week) as stated in the novel? And the appropriateness of all this to the general prophetic guidance in sermons in terms of shortening the sermon and prolonging prayer. The traces of the ancestors were examined to find out whether they were widespread in them applied or abandoned. And respond to those who required the satisfaction of those present to apply it! This is what the first and second section of the research represents. In the third section, the research tries to reach how to apply this year, by answering several questions about its performance- whether it is a year at all or for the need -, such as: Is it limited to the sermon or sermon sermon and then mentions Surat (s)? And an indication of the place of reading: Is it in the first sermon or the second or both? Did the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) recite all of them or some of them? Do you recite or read? What about how to open the sermon in which Surah (Qaf) will be read and how to conclude it? Does the surah narrate or does it include some of its interpretation and strange meanings? The research has reached several results, most notably: that the transmitted prophetic act was for a specific period of time for the purpose of arising and a need presented, hence the abandonment of compliance from the era of the predecessor to the present day, and thus can be counted as a year of need not a year at all. Also, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) did not abide by it every week, as is apparent in the narration, but more than the sermon on it for a while, and that it is apparent that he did not read it all on the pulpit without fragmentation and choice, and others.
ISSN: 2682-3071

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.