| LEADER |
04783nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2203640 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|a الشهري، أحمد بن حسن بن محمد آل مرعي
|g Al Shehri, Ahmed Hassan Mohammed Al Mari
|q
|e مؤلف
|9 708056
|
| 245 |
|
|
|a حقوق العقل في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان من منظور التربية الإسلامية:
|b دراسة نقدية
|
| 246 |
|
|
|a Autonomous Mind in Universal Declaration of Human Rights from the Perspective of Islamic Education:
|b A Critical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذمار - كلية الآداب
|c 2024
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 362 - 384
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هدف البحث إلى استقصاء النظرة التربوية الإسلامية لحقوق العقل، وبيان أبرز جوانب ومحددات هذه الحقوق، وتقديم رؤية نقدية لبيان أوجه القصور التي اشتملت عليها حقوق العقل في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان، ومن ثم إبراز الجوانب التي تعالج هذا القصور من خلال المصادر التربوية الإسلامية. وقد اعتمد البحث على المنهج الاستنباطي. وخلص إلى أن حقوق العقل في الميثاق العالمي لحقوق الإنسان تحمل في ثناياها توترات تاريخية وفكرية وحقوق العقل في هذا الميثاق مرتبطة بآراء من حررها وبناها وما نشأ عليه مجتمعها. وذلك يظهر جلياً في منعطفات الميثاق وفي الأصول التي بني عليها. لم يتطرق الميثاق العالمي لحقوق الإنسان إلى منع ما يزيل العقل أو يغيبه، أو يلحق الضرر به كالخمر والمخدرات وما شابهها. وأن من أهم الأسس التي تتميز بها حقوق العقل في التربية الإسلامية هو أن منشأها راجع إلى ما شرعه الله لعباده، فالحقوق لا تثبت إلا بإثبات الله لها. وأن الميثاق العالمي لحقوق الإنسان يتضمن قدراً من حقوق العقل التي تتوافق مع الإسلام، ولكنه مع ذلك بنى بعض الحقوق بناء قاصراً في فهم الإنسان وتكوينه، وأغفل جانب الدين والإيمان، مما أدى إلى مفارقة كبيرة بين الميثاق العالمي لحقوق الإنسان والتصور الإسلامي.
|b This article aims to explore the Islamic educational perspective on mind rights, highlighting their key determinants, providing a critical analysis of the shortcomings encompassed within mind rights in the Universal Declaration of Human Rights. The deductive method was employed. The study findings showed that mind rights in the Universal Declaration of Human Rights carried historical and intellectual tensions, often associated with the opinions of those who drafted them and the societies from which they originated. It was revealed the Universal Declaration of Human Rights did not address the prevention of anything that impairs the mind, or causes harm to it, such as alcohol, drugs, and the like. A fundamental characteristics of mind rights in Islamic education was that their origin is derived from Divine ordinance to humans. Therefore, rights are only established through God's recognition. The Universal Declaration of Human Rights included some rights of the mind that are in line with Islam. However, it also constructed certain rights with a limited understanding of human nature, neglecting the religious and spiritual aspects and resulting in a significant disparity between the Universal Declaration of Human Rights and the Islamic perspective
|
| 653 |
|
|
|a حقوق الإنسان
|a التصور الإسلامي
|a الانزلاقات الفكرية
|a الشريعة الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a حقوق العقل
|a أهلية الإنسان
|a الميثاق العالمي
|a التربية الإسلامية
|b Rights of the Mind
|b Human Eligibility
|b Universal Declaration
|b Islamic Education
|
| 700 |
|
|
|a الحارثي، عبدالرحمن محمد نفيز المذاهبي
|g Alharthi, Abdulrahman Mohammad Nefeez
|e م. مشارك
|9 683149
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الأدب
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Literature
|c 015
|e Arts
|f Al-ādāb
|l 001
|m مج12, ع1
|o 1915
|s مجلة الآداب
|v 012
|x 2616-5864
|
| 856 |
|
|
|u 1915-012-001-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1458387
|d 1458387
|
