طاليس اللاهوتي: نقد الإطار الأرسطي
| العنوان بلغة أخرى: |
Thales the Theologian: Criticism of the Aristotelian Framing |
|---|---|
| المصدر: | مجلة أوراق كلاسيكية |
| الناشر: | جامعة القاهرة - كلية الآداب - قسم الدراسات اليونانية واللاتينية |
| المؤلف الرئيسي: | محمود، محمود حنفي (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع20 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
مصر |
| التاريخ الميلادي: |
2023
|
| الشهر: | ديسمبر |
| الصفحات: | 702 - 734 |
| ISSN: |
2314-7415 |
| رقم MD: | 1458441 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
طاليس | أرسطوطاليس | الفلاسفة ما قبل سقراط | الطبيعة الإلهية | اللاهوتيون الأوائل | أفلاطون | الحكماء السبعة | الصفات الإلهية | Thales | Aristotle | Pre-Socratic Philosophers | Divine Nature | Early Theologians | Plato | The Seven Sages | Divine Attributes
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 07566nam a2200229 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2203692 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b مصر | ||
| 100 | |9 370323 |a محمود، محمود حنفي |e مؤلف |q Mahmoud, Mahmoud Hanafi | ||
| 245 | |a طاليس اللاهوتي: |b نقد الإطار الأرسطي | ||
| 246 | |a Thales the Theologian: |b Criticism of the Aristotelian Framing | ||
| 260 | |b جامعة القاهرة - كلية الآداب - قسم الدراسات اليونانية واللاتينية |c 2023 |g ديسمبر | ||
| 300 | |a 702 - 734 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a عند تتبع المدى الزمني لشذرات طاليس نتعجب من استمرار العديد من الكتاب عبر قرون طويلة من اقتباس شذراته، ذلك المدى الذي استمر نحو ألف وسبعمئة عام وصولاً للكتاب المسلمين، وعلى الرغم من أن تلك الشذرات تحمل العديد من الأفكار الدينية واللاهوتية، إلا أنها قد وجدت تجاهلاً بين الباحثين المحدثين، حتى من استطاع منهم الربط بين بداية الفلسفة الإغريقية والمعتقدات الدينية، فجاءت أعمالهم خالية من ذكر طاليس - إلا القليل الذي لا يتطرق إلى غير الشذرات التي ذكرها أرسطوطاليس - من ييجر Jaeger حتى آدم دروزديك Adam Drozdek. يفترض الباحث أن أرسطو طاليس قد وضع إطارًا عامًا لأفكار المفكرين الطبيعيين الأوائل "Quotkot " (طاليس - أناكسمندروس - أنكسيمنيس) وغيرهم، وأنه نزع عنهم أفكارهم الدينية وجعل منهم فلاسفة - رغم تشابه بعض ما جاءوا به مع بعض الأفكار الأسطورية، ورغم ما تحمله تلك الأفكار من حقائق لاهوتية، ربما يرجع ذلك لتجاهل أفلاطون أستاذه الحديث عن أفكار طاليس والحكماء السبعة رغم تقديره الواضح لهم ، وسار أرسطوطاليس على نهج أستاذه، ثم سار أغلب الباحثين المحدثين على نهج أرسطوطاليس، فاعتمدوا في أبحاثهم على تلك الشذرات التي قدمها أرسطوطاليس دون غيره، مما نتج عنه ظهور العديد من التفاسير والاستنتاجات الخاطئة وحجب للكثير من الأفكار الأخرى. قدم أرسطوطاليس مصطلح "الطبيعيين" ليمثل فيما بعد إطارًا لفكر طاليس وغيره من الفلاسفة الطبيعيين الأوائل، إطار لا ينتقص من محتواه ولا يعبر عن تنوعه وثراءه الفكري فقط بل يعرضه للتشويه والبتر، لذلك يحاول الباحث إثبات هذه الفرضية ومعرفة أسبابها وأثرها في اللاحقين. ونعتمد في إثبات فرضية البحث على استخدام المنهج الاستقرائي التحليلي، القائم على تحليل المصادر الأساسية، والوصول من خلال دراسة الجزئيات إلى الاستنتاج الكلي. ينقسم البحث إلى جزئين رئيسين، الأول يعالج مصادرنا عن فكر طاليس، ويفحص موقف أفلاطون من طاليس والشعراء اللاهوتيين، أما الجزء الثاني فيعالج موقف أرسطوطاليس والباحثين المحدثين من طاليس، وكيف تسبب أرسطوطاليس بتصنيفه ونقله الناقص واجتهاده في ترسيخ مفهومه عن "الطبيعيين" ببرهان كاذب بخلق إطار كان سببًا في سوء فهم المحدثين لأفكار طاليس فقدموا محاولات للتفسير والتأويل تبتعد تماما عما قدمه. |b When tracing the time period of Thales's fragments, we are amazed at the fact that many writers continued to quote his fragments over many centuries, a period that continued for about one thousand seven hundred years until the Muslim writers reached it. Although these fragments carry many religious and theological ideas, they have been ignored among researchers. The moderns, even those who were able to link the beginning of Greek philosophy to religious beliefs, had no mention of Thales in their works except for a few that did not touch on anything other than the fragments mentioned by Aristotle from Jaeger to Adam Drozdek. The researcher assumes that Aristotle set a general framing for the ideas of the early natural thinkers "φύσικοι" (Thales - Anaximander - Anaximenes), and others. He took away their religious ideas and made them philosophers - despite the similarity of some of what they brought to mythological ideas, and despite the theological truths that those ideas carry. This may be due to Plato, his teacher, unjustifiably ignoring the ideas of Thales and the Seven Sages despite his clear appreciation for them, and he followed the approach of Aristotle for the most part. Modern researchers relied in their research on those fragments provided by Aristotle and no one else, which resulted in the emergence of many incorrect interpretations and conclusions and obscured many other ideas. Aristotle introduced the term "naturalists" to represent a framing for Thales' thought, a frame that does not detract from its content and does not express its diversity and intellectual richness only, but also exposes it to distortion and amputation. Therefore, the researcher attempts to prove this hypothesis and find out its causes and impact on later scholars. He also attempts to present and analyze the theological ideas that were ignored by Before researchers. In proving the research hypothesis, we rely on the use of the inductive and analytical approach, based on analyzing primary sources, and reaching the overall conclusion through studying the details. The research is divided into two main parts. The first deals with our sources on Thales' thought, and examines Plato's position on Thales and the theological poets. The second part deals with the position of Aristotle and modern researchers on Thales, and how Aristotle caused his classification and incomplete transmission and his effort to establish his concept of the "naturalists" with false proof by creating a framework. It was a reason for the modernists' misunderstanding of Thales' ideas, so they presented attempts at explanation and interpretation that completely departed from what he wrote. | ||
| 653 | |a علم اللاهوت المسيحي |a الفلسفة الإغريقية |a المعتقدات الدينية |a فلسفة طاليس | ||
| 692 | |a طاليس |a أرسطوطاليس |a الفلاسفة ما قبل سقراط |a الطبيعة الإلهية |a اللاهوتيون الأوائل |a أفلاطون |a الحكماء السبعة |a الصفات الإلهية |b Thales |b Aristotle |b Pre-Socratic Philosophers |b Divine Nature |b Early Theologians |b Plato |b The Seven Sages |b Divine Attributes | ||
| 773 | |4 اللغة واللغويات |6 Language & Linguistics |c 018 |e Classical Papers |f Awrāq Kilāsīkiyyaẗ |l 020 |m ع20 |o 1507 |s مجلة أوراق كلاسيكية |v 000 |x 2314-7415 | ||
| 856 | |u 1507-000-020-018.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1458441 |d 1458441 | ||
عناصر مشابهة
-
حقيقة الدين: تأصيل فلسفي، لاهوتي، كلامي
بواسطة: خسروبناه، عبدالحسين منشور: (2016) -
مفهوم العالم بين الواحدية والتعددية عند طاليس
بواسطة: الشيمى، دينا جمال الدين محمد منشور: (2016) -
الجدل اللاهوتي بين هيغل ونيتشه: فويرباخ راهناً
بواسطة: عطية، أحمد عبدالحليم منشور: (2016) -
في دواعي استدعاء القراءة الأرسطية لتاريخ الفلسفة
بواسطة: شليق، محمد منشور: (2015) -
تشظي ميتافيزيقا أرسطو
بواسطة: الحلواني، نزهة منشور: (2015)
