| LEADER |
04353nam a2200253 4500 |
| 001 |
2204067 |
| 024 |
|
|
|3 10.55074/2152-000-037-015
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 773046
|a الشهراني، أمل بنت عبدالله بن سيف
|e مؤلف
|g Elshahrani, Amal Abdellah Seif
|
| 245 |
|
|
|a مصطلح "في حديثه صنعة" عند الإمام أبي حاتم في كتاب الجرح والتعديل:
|b جمعا ودراسة
|
| 246 |
|
|
|a The Term "Fi Hadithihi Sanaa" at Imam Abi Hatem in the Book El Djarh wa Etaadil
|
| 260 |
|
|
|b جامعة تعز فرع التربة - دائرة الدراسات العليا والبحث العلمي
|c 2024
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 401 - 421
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a نقل ابن أبي حاتم عن أبيه كثيرا من الأحكام على الرواة في كتابه "الجرح والتعديل"، منها قوله: "في حديثه صنعة". أتكلم في هذا البحث عن هذا الإطلاق، فما مفهومه عنده؟ وهل وافق الأئمة أم خالفهم في مقصده منها؟ استعمل الإمام هذه العبارة مع ستة من الرواة، ثلاثة منهم أخرج لهم في الكتب الستة، وثلاثة في غيرها. استعنت في كتابة هذا الموضوع بالمنهجين: الاستقرائي والمقارن، قسمته بعد المقدمة، إلى مبحثين، خصصت الأول للكلام عن المسائل النظرية، وتناولت في الثاني الجوانب التطبيقية لهذا الموضوع. وتبين لي في نتائج البحث، ومن خلال النظر في هؤلاء الرواة، ورواياتهم، دقة الإمام أبي حاتم في إطلاقه هذا المصطلح، واستعماله للإشارة إلى ما في حديث الراوي من وضع واختلاق، وأن ما يرويه ليس من كلام النبي، وإنما حدث فيه تغيير، كما تبين لي موافقته لغيره من النقاد في دلالته عنده، وإن كانت عبارته تختلف عن إطلاقاتهم.
|b Abba Hatem is one of the leading critics of the hadiths; His son, Abdel Rahman, quoted many texts and judgments on narratives and novels, Abu Hatem singled out in terms that he described some narrators, including saying, "fi hadithihi sanaa", I speak in this search of this launch with him, and does it mean linguistic meaning? Or does he have his own modern connotations? What other critics have judged the narrators described by Abu Hatem as such? Did they agree or disagree with these connotations? The imam used this phrase with six narrators, three of whom went out to them in the six books, and three in others. In writing this topic, I used the two methodologies: induction and comparison, which I divided after the introduction, into researchers, who devoted the first to speaking on theoretical issues, and in the second I addressed the practical aspects of this topic. In the results of the research, through the examination of these narrators and their hadiths, Imam Abiy Hatem showed his accuracy in launching this term, using it to refer to the status and fabrication of the narrator's talk, and that his words are not of the Prophet, but of change, as did his agreement with other critics in his connotation, although his expression differs from their releases.
|
| 653 |
|
|
|a علم الجرح والتعديل
|a السنة النبوية
|a المصطلحات الغامضة
|a ابن المنذر، محمد بن إدريس، ت. 277 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a في حديثه صنعة
|a أبو حاتم
|a جمع
|a دراسة
|b Fi Hadithihi Sanaa
|b Abu Hatem
|b Collecting
|b Studying
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 015
|e Humanities and Educational Sciences Journal
|f Maǧallaẗ al-ʿulūm al-tarbawiyyaẗ wa-al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 037
|m ع37
|o 2152
|s مجلة العلوم التربوية والدراسات الإنسانية
|v 000
|x 2617-5908
|
| 856 |
|
|
|u 2152-000-037-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1458845
|d 1458845
|
