ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > مفردة الإنسان وما يرادفها بين...>الوصف

مفردة الإنسان وما يرادفها بين الراغب الإصفهاني "ت. 502 هـ." والسبزواري "ت. 1414 هـ.": دراسة دلالية في المفردات القرآنية

العنوان بلغة أخرى: The Word "Mankind" and its Synonymous Designations in Alraghib Al-Isfahani "502 A.H." and Al-Sabzwari "1414 A.H.": A Semantic Study of Quranic Vocabulary
المصدر: مجلة الآداب
الناشر: جامعة بغداد - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: الجياشي، طالب حمد جكي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Aljayashi, Talib Hamad Jaki
مؤلفين آخرين: الأرناؤوطي، إياد محمد علي (م. مشارك)
المجلد/العدد: ع147
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: كانون الأول
الصفحات: 63 - 80
ISSN: 1994-473X
رقم MD: 1461965
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
علم الدلالة | الدلالات اللفظية | التفسير القرآني | المفردات القرآنية
كلمات المؤلف المفتاحية:
القرآن الكريم | الإنسان | الدلالة | الأصفهاني | السبزواري | The Qur’an | Human Being | Significance | Al-Isfahani | Al-Sabzwari
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

3

حفظ في:
المستخلص: يعنى هذا البحث بدلالة مفردة الإنسان وأصل خلقه ونشأته، والأسماء المتعلقة به؛ إذ يعد خلق الإنسان معجزة كمعجزة خلق السماوات والأرض، وما فيهما، وما بينهما، فلم يخلقه الله تعالى عقلا مجردا فحسب، ولا روحا نورانيا، ولا نفسا، ولا جسدا بمفرده، وإنما خلقه جسدا وروحا ونفسا وعقلا، فحدد له أطر التفكير والوجدان، وبين له حدود جسده وضوابط عقله ونفسه، فسار بهذا كله ليفكر، ويأكل، ويحب، ويكره، ويميز الخبيث من الطيب، وما فيه من قوة تحركه أو توقفه إذا ما أراد ذلك. ومن هنا كان خطاب القرآن الكريم عن العقل الذي يفكر، وعن النفس ليكشف عن نوازعها وأهوائها فيرشدها إلى الصراط القويم، ويحذرها من أن تنزلق في مستنقع أهوائها المضلة، وعن أعضاء الجسد؛ ليتحكم بالقوة التي استودعها الله تعالى فيه. وقد فصل القرآن الكريم كيفية خلق الإنسان والمراحل التي مر بها هذا الخلق العظيم؛ ليكون محور الكائنات الأخرى التي سخرها الله تعالى له، وقد ذكره القرآن الكريم بألفاظ عدة، منها ما يكون مخصصا، ومنها ما يكون عاما، يفيد الفرد تارة ويفيد المجتمع الإنساني كله من ذكر وأنثى تارة أخرى، وتوزعت معاني هذه الألفاظ لتشمل الإنسان بوضعه المادي الحسي وغير الحسي.

This research is concerned with the singular indication of man, the origin of his creation, upbringing, and the names associated with him. The creation of man is considered a miracle, like the miracle of the creation of the heavens and the earth; what is in them and what is between them. God Almighty did not create him as an abstract mind only, nor a luminous spirit, nor a soul, nor a body on his own, but rather he created him as a body, spirit, soul, and mind. So he defined for him the frameworks of thinking and conscience, and showed him the limits of his body and the controls of his mind and soul, so he proceeded with all this to think, eat, love and hate, and distinguish the bad from the good, and made him aware of the secrets of the body and the power in it that moves it or stops it if he wants to. Hence the discourse of the Holy Qur’an about the mind that thinks, and about the soul to reveal its impulses and whims, so it guides it to the right path, and warns it not to slip into the quagmire of its misleading whims, about the members of the body; to control the power that God Almighty entrusted him with. The Holy Qur’an has detailed how man was created and the stages that this great creation went through. To be the focus of other beings that God Almighty has subjected to him, and the Holy Qur’an mentioned it in many terms, some of which are specific, and some are general, benefiting the individual at times and benefiting the entire human society, male and female at other times, The meanings of these terms were distributed to include man in his physical, sensual and non-sensual condition.
ISSN: 1994-473X

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.