| LEADER |
05003nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2207844 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 775389
|a حيدري، شير مقصود
|e مؤلف
|g Hidary, Sher Maqsoud
|
| 245 |
|
|
|a نقد نظرية تأثير البوذية على التصوف الإسلامي في أفغانستان
|
| 246 |
|
|
|a Critique of the Theory of the Influence of Buddhism on Islamic Sufism in Afghanistan
|
| 260 |
|
|
|b مركز فكر للدراسات والتطوير
|c 2024
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 127 - 148
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تثير قضية التأثير المباشر للبوذية على التصوف الإسلامي اهتماما ونقاشا واسعا في الأوساط الأكاديمية، خاصة في مجال الدراسات الاستشراقية للأديان. يعود ذلك إلى دخول ديانة البوذية إلى خراسان القديمة في منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، وتركت بصمات ثقافية وفنية وعمرانية في هذه البلاد. ومن هنا، طرأت شبهة بأن التصوف الإسلامي في أفغانستان قد تأثر بممارسات وطقوس ديانة البوذية. مع ذلك، يجب أن ندرك أن وجود آثار معابد وثنية في بلد ما لا يعني بالضرورة استمرار تلك العقائد في عقيدة سكانها. وقد يتشابه بعض الأحكام بين المذاهب والديانات المختلفة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة أن إحدى المذاهب استلهمتها من الأخرى. من جانب آخر، يجب أن نعي أنه لا يمكن الاعتماد على آراء المستشرقين بشأن تأثير البوذية على التصوف الإسلامي في هذا البلد. فعادة ما يكون المستشرقون منتقدين للمسلمين ويشككون في مصادر الإسلام، بما في ذلك القرآن والسنة. ولذلك، يتعمد الباحثان في هذه الدراسة إلى نقد المزاعم المتعلقة بتأثير البوذية على التصوف الإسلامي في هذا البلد، ويقوم بذلك عن طريق طرح هذه الشبهة، وتحليلها، والرد عليها بأدلة قوية. وعلى أساس هذه الأدلة، يتوصل الباحثان إلى استنتاج مهم، وهو أن التصوف الإسلامي يستمد أساسه من القرآن والسنة وأغلب الصوفية في أفغانستان هم من أتباع التصوف الأصيل الذي كان نشأته إسلامية خالصة.
|b The issue of the direct influence of Buddhism on Islamic Sufism arouses widespread interest and debate in academic circles, especially in the field of Orientalist studies of religions. This is due to the introduction of Buddhism into ancient Khorasan in the middle of the third century BC, and left cultural, artistic and urban imprints in this country. Hence, a suspicion arose that Islamic Sufism in Afghanistan had been influenced by the practices and rituals of Buddhism. However, we must realize that the presence of traces of pagan temples in a country does not necessarily mean the continuation of those beliefs in the faith of its inhabitants. On the other hand, we must be aware that we cannot rely on the opinions of Orientalists regarding the influence of Buddhism on Islamic Sufism in this country. Orientalists are often critical of Muslims and question the sources of Islam, including the Qur'an and Sunnah. Therefore, the researcher in this study intends to criticize the allegations related to the influence of Buddhism on Islamic Sufism in this country, and he does so by raising this suspicion, analyzing it, and responding to it with strong evidence. On the basis of this evidence, the researcher reaches an important conclusion, which is that Islamic Sufism derives its basis from the Qur'an and Sunnah, and most Sufis in Afghanistan are followers of authentic Sufism whose origins were purely Islamic
|
| 653 |
|
|
|a الدين الإسلامي
|a ديانة البوذية
|a التصوف الإسلامي الأصيل
|
| 692 |
|
|
|a التصوف الإسلامي
|a البوذية
|a أديرة البوذية
|a أفغانستان
|a مصادر التصوف
|b Islamic Sufism
|b Buddhism
|b Buddhist Monasteries
|b Afghanistan
|b Sources of Sufism
|
| 700 |
|
|
|9 775393
|a معصومي، محمد شهير
|e م. مشارك
|g Masomi, Mohammad Shahir
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 007
|e Rihan Journal for Scientific Publishing
|f Mağallaẗ Rīḥān li-l-našr al-ʿilmī
|l 043
|m ع43
|o 2189
|s مجلة ريحان للنشر العلمي
|v 000
|x 2709-2097
|
| 856 |
|
|
|u 2189-000-043-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1463027
|d 1463027
|
