| LEADER |
07075nam a22002537a 4500 |
| 001 |
2209643 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 776451
|a الشميلاوي، جلال
|e مؤلف
|g Al- Shemilawi, Jalal
|
| 245 |
|
|
|a الجانب الوحياني للنبي "صلي الله عليه وآله وسلم" عند المفكر الحداثوي خليل عبدالكريم:
|b دراسة نقدية
|
| 246 |
|
|
|a The Prophetic Aspect of the Prophet "Peace Be Upon Him" According to the Modernist Thinker Khalil Abdul Karim:
|b A Critical Study
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البصرة - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2024
|g آذار
|
| 300 |
|
|
|a 311 - 336
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يتناول الباحث في هذه الدراسة الجانب الوحياني للنبي " صلى الله عليه وآله وسلم " عند المفكر الحداثوي خليل عبد الكريم، فهي تهدف إلى بيان أهم الآراء التي يعتقدها عبد الكريم ونقدها من خلال الرجوع إلى ما ورد في القرآن الكريم وكتب السيرة، وتناقش الدراسة رأي عبد الكريم حول إمكان الإسهام البشري في صناعة الأنبياء، إذ يعتقد عبد الكريم بأن آل فرعون قد ساهموا في صنع نبوة موسى "عليه السلام " وأن نبوة عيسى " عليه السلام " جاءت نتيجة الإسهام البشري المتمثل بزكريا ويحيى ومريم وزوجها يوسف النجار! وأما عن نبوة محمد " صلى الله عليه وآله وسلم " فهو يعتقد أن الدور الكبير في صناعتها إنما قامت به السيدة خديجة " عليها السلام" بمعونة من ابن عمها ورقة ابن نوفل! ومن أهم تلك المسائل هي التي تناقشها الدراسة هي الرواية المنسوبة إلى السيدة عائشة حول بدأ الوحي وما أثير حولها من الإشكالات والشبهات، والتي اتخذ منها عبد الكريم دليلا قويا على إمكان الإسهام البشري في صناعة النبي " صلى الله عليه وآله وسلم"! وتكمن الإشكالية التي يتمحور عليها البحث في السؤال الآتي: ما هي نظرة المفكر الحداثوي حول الجانب الوحياني للنبي " صلى الله عليه وآله وسلم"! وأما عن أهمية الدراسة فهي دفاع عن حقيقة الوحي المحمدي الوارد في العديد من آيات القرآن الكريم، وبيان أن الوحي بصورة عامة إنما هو جعل إلهي خالص ولا مكان للإسهام البشري فيه، وأيضا فهي محاكمة قرآنية لبعض الروايات الموضوعة التي يستند عليها المفكرون الحداثويون من أمثال خليل عبد الكريم وغيره في محاولتهم نفي حقيقة الوحي المحمدي وادعائهم بأنها مجرد رؤية حدثت في المنام. ومن أهم النتائج التي توصل إليها الباحث: أن الروايات الموضوعة تمثل العصا التي يتكئ عليها الحداثويون في محاولتهم نقض عقائد المسلمين، وأن الجانب الوحياني للنبي " صلى الله عليه وآله وسلم" ولجميع الأنبياء: إنما هو جعل إلهي خالص ولا يمكن لبشر الإسهام فيه كما ي دعي الحداثوي خليل عبد الكريم.
|b In this study, the researcher addresses the prophetic aspect of the Prophet Muhammad (peace be upon him) according to the modern thinker Khalil Abdul Kareem. It aims to elucidate the most important beliefs held by Abdul Kareem and critique them by referring to what is mentioned in the Holy Quran and biography books. The study discusses Abdul Kareem's opinion regarding the potential human contribution to the making of prophets. Abdul Kareem believes that the family of Pharaoh contributed to the making of the prophethood of Moses, peace be upon him, and that the prophethood of Jesus, peace be upon him, resulted from human contribution represented by Zachariah, John, Mary, and her husband Joseph the carpenter. As for the prophethood of Muhammad, peace be upon him and his family, he believes that it was primarily facilitated by Lady Khadija, peace be upon her, with assistance from her cousin Waraqah ibn Nawfal. One of the most important issues discussed in the study is the narration attributed to Lady Aisha regarding the beginning of revelation and the controversies and doubts surrounding it, which Abdul Kareem considers as strong evidence for the potential human contribution to the making of the Prophet, peace be upon him and his family. The problematic issue addressed in this research revolves around the following question: What is the modernist thinker's perspective on the human aspect of the Prophet Muhammad (peace be upon him and his family)? As for the significance of the study, it lies in defending the reality of the Muhammadan revelation mentioned in many verses of the Holy Quran. It clarifies that revelation, in general, is purely divine and has no place for human contribution. Additionally, it serves as a Quranic critique of some fabricated narratives upon which modernist thinkers like Khalil Abdul Kareem and others rely, in their attempt to deny the reality of the Muhammadan revelation and claim it to be merely a vision that occurred in a dream. One of the most significant findings of the researcher is that fabricated narratives serve as the stick leaned on by modernists in their attempt to refute the beliefs of Muslims. Also, the vivid aspect of the Prophet, peace be upon him and his family, and all prophets, is nothing but the making of a purely divine being, and humans cannot contribute to it as claimed by the modernist Khalil al-Karim.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a السيرة النبوية
|a محمد، صلى الله عليه وسلم، ت. 11 هـ.
|
| 692 |
|
|
|a الجانب الوحياني
|a خليل عبدالكريم
|a المفكر الحداثوي
|b The Prophetic Aspect
|b Khalil Abdul Karim
|b The Modernist Thinker
|
| 700 |
|
|
|9 776450
|a كرماني، محمد علي رضائي
|e م. مشارك
|g Radayi, Mohammad Ali
|
| 700 |
|
|
|a زاده، عباس إسماعيلي
|g Zadeh, Abbas Esmaeili
|e م. مشارك
|9 712386
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 015
|e Journal of Basrah Researches for Human Science
|f Maǧallaẗ abḥāṯ al-baṣraẗ. Al-ʻilmiyyāt
|l 001
|m مج49, ع1
|o 0694
|s مجلة أبحاث البصرة للعلوم الإنسانية
|v 049
|x 1817-2695
|
| 856 |
|
|
|u 0694-049-001-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1464888
|d 1464888
|
