| LEADER |
06576nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2209843 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 747125
|a شليح، إبراهيم
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a من القبيلة إلى المجتمع المدني:
|b جدلية التحول
|
| 260 |
|
|
|b مركز الدراسات والأبحاث الإنسانية
|c 2023
|
| 300 |
|
|
|a 36 - 50
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تمثل "الظاهرة القبلية" إحدى أهم الظواهر التقليدية التي هجرها البحث الاجتماعي في المرحلة الراهنة، نتيجة هيمنة مواضيع التحديث والديمقراطية والتنمية والبناء الوطني ... على اهتمامات العلوم الاجتماعية، وعليه ستحاول هذه المقالة أن تجيب عن الإشكال التالي: هل المجتمع الصحراوي قادر على التحول من الأدوار التقليدية للقبيلة إلى سيادة المجتمع المدني؟. وسنحال الإجابة على هذه الإشكال من خلال الوقوف على خصوصيات "المجتمع الصحراوي" المعروف تاريخياً بتكوينه التقليدي القبلي ومسار تحوله إلى "مجتمع مدني"، ومحاولة الجمع بين التنظير المؤطر الذي يمثل أداة للرؤية والتحليل، وبين التطبيق والبحث الميداني. إن التحول للدولة الحديثة يحتاج شرطاً مسبقا، يتمثل في تفكيك البنى القبلية؛ وكلما حاولت السياسة السير في هذا التوجه، كلما كانت هناك قوى شد عكسي تراهن على القبيلة لتصدر المشهد السياسي والمجتمعي. كما أن الدولة التي تعمل بمنطق المؤسسات الحديثة، هي ذاتها تعيد إنتاج القبلية، وتؤسس استمرارها، كما أن التقسيم الانتخابي ونمط الاقتراع في الكثير من البلدان العربية ينبني في الغالب على اعتبارات عشائرية وقبلية. فالقبيلة حتى وإن توارت كمؤسسة تنظيمية، من دون أن تغيب كبنية موجهة ومحددة للتصورات والممارسات والقيم. يبدو أن المجتمع الصحراوي يعيش نمطا تقليديا تغذيه القبيلة بتصورات واتجاهات، تجعل سلوك الأفراد مقيدا، ومن هنا تتضح لنا الهوة بين الفعل المدني الحداثي، والفعل التقليدي الماضوي في حياة الإنسان الصحراوي. ومنه فقد ارتبطت دوافع تأسيس المجتمع المدني الصحراوي بالخصاص الذي عانت منه المدن الصحراوية في مجالات وميادين مختلفة، سواء ما يتعلق منها بالعمل الاجتماعي والإنساني والحقوقي والتنموي، وكذا الضوابط الجديدة لتنظيم المجال والمجتمع، ما دفع الفئات الاجتماعية بقناعة شخصية وتحفيز ذاتي إلى خلق وحدة اجتماعية في إطار جمعيات، بغية سد الخصاص التطوعي والانخراط أو الاندماج في العمل الجمعوي وتقريب المسافة بينه وبين نخب القرار السياسي.
|d Le «phénomène tribal» représente l'un des phénomènes traditionnels les plus importants qui ont été abandonnés par la recherche sociale en raison des pressions de la modernisation, de la démocratie, du développement et de la construction nationale. Cet article vise à répondre à la problématique suivante: la communauté sahraouie peutelle passer des rôles tribaux traditionnels à la société civile? En examinant les particularités de la «société sahraouie» connue par sa formation tribale traditionnelle et sa transformation en «société civile», et une tentative de relier la théorisation encadrée, qui est un outil de vision et d'analyse, avec l'application et la recherché sur le terrain. Le processus de transformation de l'état modern nécessite un préalable, qui est le démantèlement des structures tribales; plus la politique tentait d'aller dans ce sens, plus il y avait des forces de contre force qui pariaient sur la tribu pour présider la scène politique et communautaire. L'Etat qui déclare être au fondement territorial est le même qui reproduit le tribalisme et en établit la continuité, ce que l'on remarque clairement à travers le découpage électoral et le mode de scrutin, qui sont souvent basés sur des considérations claniques et tribales dans de nombreux pays arabes. La tribu disparaitra en tant qu'institution organisationnelle, sans disparaitre en tant que structure d'orientation et de définition des perceptions, des pratiques et des valeurs. Il semble que la société sahraouie vit un modèle traditionnel nourri par la tribu avec des perceptions et des tendances qui limitent le comportement des individus par conséquent on constate l'écart entre l'action civile moderne et l'acte traditionnel passé dans le comportement des Sahraouis. Ainsi, la motivation pour la création de la société civile sahraouie était liée aux carences subies par les villes du desert dans divers domaines, qu'elle soit liée aux activités sociales, humanitaires, des droits de l'homme ou de développement, ainsi qu'aux nouveaux contrôles d'organisation du domaine et de la société, qui a incité des groupes sociaux avec conviction personnelle et auto-motivation à créer une unité sociale dans un cadre associatif, afin de combler les carences volontaires et de s'engager ou de s'intégrer dans le travail associatif et d’attribuer une relation entre celui-ci et les élites de la prise de décision politique.
|
| 653 |
|
|
|a المدن الصحراوية
|a الظاهرة القبلية
|a المجتمع القبلي
|
| 692 |
|
|
|a القبيلة
|a القبلية
|a المجتمع المدني
|a المجتمع الصحراوي
|a التحول
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 004
|l 060,061
|m ع60,61
|o 1353
|s مجلة رهانات
|t Rihanat Journal
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1353-000-060,061-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1465093
|d 1465093
|
