| LEADER |
04772nam a2200229 4500 |
| 001 |
2211679 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a العكيدي، إكرام نايف محمد
|g Muhammad, Ikram Nayef
|e مؤلف
|9 680243
|
| 245 |
|
|
|a نظريتا بوذا وجينا ودلالتهما العقدية
|
| 246 |
|
|
|a The Theory of Buddha and Jina and their Doctrinal Significance
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة العراقية - مركز البحوث والدراسات الإسلامية
|c 2024
|g شباط
|
| 300 |
|
|
|a 182 - 193
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أهم ما جاء في هذا البحث وأهم ما يميزه هو الحديث عن نظام الطبقات في المجتمع الهندوسي الذي قسم المجتمع على أربع طبقات (البراهمة وهم أعلى الطبقات وهم الكهنة وسدنة المعبد، والكشتيريا وهم المقاتلين مهمتهم الدفاع عن البلد، الويشية ومهمتهم الزراعة والتجارة وتأمين الغذاء، الشوارد أو المنبوذين ومهمتهم خدمة الطبقات الثلاثة المذكورة) فهذا النظام مجحف كونه يحكم على الشخص أن يكون مكرم أو مهان حسب الطبقة التي يولد فيها وينتمي إليها والديه، لذلك ظهرت كل من البوذية والهندوسية ردت فعل وثورة على الهندوسية، إلا أن بوذا ركز في نظريته على محاولة تخليص الناس من الألم عن طريق نظرية الشعب الأربعة، وكذلك أهمل بوذا الجانب العقائدي وركز على محاولة تحسين سلوكيات الفرد وكان وسطا في تعاليمه قريبا من الواقع لذلك تبع خلق كثير، أما جينا فقد ركز في نظريته على محاولة الخلاص من نظام الطبقات، وأخذ شيء من عقائد الهندوسية وكان مبالغا في تعاليمه وخاصة نبذ العنف فقد حرم أكل اللحوم وحرم الزراعة خشية إيذاء مخلوقات الأرض وغيرها مما جعل عدد الاتباع أقل كون تعاليمه بعيدا عن الواقع ولا تعالج مشكلاتهم لذلك انحسرت في الهند ولم تنشر في البلدان الأخرى كالبوذية التي أنشرت في بلدان عدة. وجاء على ثلاث مباحث الأول للتعريف ببوذا ونظريته والثاني للتعريف بجينا ونظريته والثالث بينا أهم نقاط الاتفاق والاختلاف بين نظرية بوذا وجينا ثم خاتمة ذكرت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها.
|b In the name of God, praise be to God, prayer and peace be upon the Messenger of Allah The opinions of researchers about the origins of the Yazidis varied greatly due to the lack of sources that spoke about their history and the beginning of their origins, and also the reason for the secrecy of the followers of this religion about their beliefs, as it is one of the closed mystical religions. Most researchers said that they were followers of the Zoroastrian religion that was widespread at that time in northern IraqOthers said that they were Manichaeans or Magians, all of which are among the religions of Persia, while others attributed them to the Assyrians. Just as opinions differed regarding their origin, researchers differed as to the origin of their names. Most researchers believed that their name was Yazidi, about Yazid ibn Muawiyah, or Yazid. Bin Anis and others said that their name is Yazidi, about the city of Izi in Persia, or about the word "Azd" in the Kurdish language, which means God. They were also called by many names, including Tarhaya, about the mountains of Tarhaya, which they used to live in, and Al-Dasaniyya and other names that were shown in this research.
|
| 653 |
|
|
|a الطبقات الاجتماعية
|a التعاليم الدينية
|a العقيدة الهندوسية
|a الديانة البوذية
|
| 692 |
|
|
|a البوذية
|a الجاينية
|a الهندوسية
|a الأديان الآسيوية
|b Buddhism
|b Jainism
|b Hinduism
|b Asian Religions
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 014
|e Journal of The Iraqi University
|f Maǧallat al-ğāmiʻaẗ al-islāmiyyaẗ
|l 002
|m ع65, ج2
|o 2164
|s مجلة الجامعة العراقية
|v 065
|x 1813-4521
|
| 856 |
|
|
|u 2164-065-002-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1467212
|d 1467212
|
