ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الأخلاق عند فرنسيس هربرت برادل...>الوصف

الأخلاق عند فرنسيس هربرت برادلي

المصدر: المجلة العلمية لكلية الآداب
الناشر: جامعة أسيوط - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: مناع، مصطفي فواز صديق (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Mannaa, Mustafa Fawwaz Seddiq
المجلد/العدد: مج27, ع89
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: يناير
الصفحات: 929 - 976
ISSN: 2537-0022
رقم MD: 1468873
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
فلسفة الأخلاق | الفلاسفة الغرب | القيم الأخلاقية | الفكر الفلسفي
كلمات المؤلف المفتاحية:
الأخلاق | المسئولية | العقاب | Ethics | Responsibility | Punishment
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: تهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على "الأخلاق عند برادلي"، وهو من أشهر الفلاسفة المثاليين والميتافيزيقيين في القرن التاسع عشر. وقد أطلق عليه من قبل بعض الفلاسفة أنه "فيلسوف الفلاسفة"، وهو يرى أن وظيفة الفلسفة هي فهم الوعي الأخلاقي وهذا الوعي الأخلاقي لا يقتصر فقط على الواجب الموجه أو الاعتبارات الشخصية؛ ولكنه يتضمن كل نواحي الحياة. كما أنه يرى أن الذات لديها هدف تتجه إليه وتحاول تنفيذه وهو ما يسمى بالإدراك الذاتي. وقد رفض أن يكون الواجب من أجل الواجب لأن ذلك يجعله خالي من التوجيه الأخلاقي ويجعله كما لو كان شيء مفروض. وأن علم الأخلاق يهتم بالسلوك البشري وبمدى تحمله للمسئولية والجزاء، وأن الأخلاق الاجتماعية المشتركة هي أساس الحياة البشرية، والأخلاق المثالية تعتمد أساسًا على الأخلاق الاجتماعية ومن ثم فقد تناول المذهب النفعي الذي يقلل من قيمة الفعل الأخلاقي وانتقد هذا الاتجاه الذي ينظر إلى الحياة على أنها تتكون من مجموعة من السعادات المنفصلة، كل واحدة لها غاية في حد ذاتها ومدى ما تقدمه تلك السعادة. وكذلك تطرق إلى المسئولية الأخلاقية والعقاب والإرادة الحرة، وأن المسئولية تتضمن عامل أخلاقي أي أن المسئولية لا يمكن أن توجد ما لم يوجد الفهم والإرادة الأخلاقية الحرة، وأن العقاب هو رد فعل أخلاقي وهذا ما يؤكد على المسئولية الأخلاقية، ولكنننا بينا الفرق بين القضاء على الخطأ والقضاء على الخاطئ، وأن اللوم يفترض مسبقًا وجود الاختيار الحر، وأنه لا يمكننا معرفة الخير الأخلاقي بدون معرفتنا للشر. كما تناول السعادة وعلاقتها بالأخلاق، وأن نظريته عن الأخلاق هي عبارة عن عملية إدراك الذات، وأن مجال الأخلاق هو مجال الحياة كاملة، وأن الذات الأخلاقية تظهر في كل تفاصيل الحياة، وأن غاية الأخلاق بالنسبة له هي إدراك الذات، وكذلك تناول الذات الخيرة والسيئة، وأن الذات الخيرة هي الذات الأخلاقية، وكذلك مفهوم الخير والشر عنده. أما عن مشكلة الدراسة: فإنها تنبع من أننا نتناول الأخلاق عند برادلي لبيان مدى أهميتها ودورها في تعميق العلاقات في المجتمع؛ وبالذات الأخلاق الاجتماعية المشتركة والتي تمثل عنده أساس الحياة البشرية، ثم محاولة فهم معنى المسئولية الأخلاقية والعقاب والإرادة الحرة، وأن المسئولية تتضمن عامل أخلاقي؛ وذلك بشكل تفصيلي لإثارة آفاق ورؤى جديدة، وكيف يكون العقاب رد فعل أخلاقي، ومن ثم طرح أسئلة ومشكلات متشابكة مع الموضوع محل الدراسة. وأما عن أهداف الدراسة: فهي تتمثل في إبراز معنى وأهمية الأخلاق عند برادلي؛ خاصة وقد أطلق عليه من قبل البعض بأنه فيلسوف الفلاسفة، والوقوف على الأسس التي ارتكزت عليها الأخلاق عنده، وإلى أي مدى تعد الأخلاق ملمحا أساسيًا في فلسفته، والكشف عن إسهاماته في المجال الأخلاقي، خاصة وأنه قد أطلق على أشهر كتبه دراسات أخلاقية، وكيفية معالجته لموضوع الأخلاق وعلاقته بالوعي وإدراك الذات، ومدى اختلاف رؤيته الأخلاقية عن غيره من الفلاسفة مما يثري الفكر الأخلاقي المعاصر. أما عن منهج الدراسة: فقد اقتضت طبيعة هذه الدراسة اتباع المنهج الوصفي التحليلي؛ وهو الذي يعتمد على جمع البيانات وتحليل العناصر الأساسية لفلسفة الأخلاق عند برادلي بطريقة واضحة وبسيطة، وكذلك المنهج النقدي لتوجيه النقد بموضوعية بعيدًا عن التحيز لبعض الرؤى أو الأفكار أو الاتجاهات، وذلك كلما دعت الحاجة لذلك. محاور الدراسة: تشتمل هذه الدراسة على عدة محاور رئيسة تسبقها المقدمة وتليها الخاتمة، وذلك على النحو التالي: المسئولية الأخلاقية والعقاب عند برادلي. المسئولية والإرادة الحرة عند برادلي. الوعي الأخلاقي عند برادلي. السعادة وعلاقتها بالأخلاق عند برادلي. إدراك الذات وعلاقتها بالأخلاق عند برادلي. الذات الخيرة والسيئة عند برادلي. مفهوم الخير والشر عند برادلي.

This research deals with Ethics at Francis Herbert Bradley. He is one of the most famous idealist and metaphysicist of the nineteenth century. He was called by some that he is the philosopher of the philosophers. He sees that the function of philosophy is to understand moral awareness, and this moral awareness is not limited only to direct duty or personal considerations but it includes all aspects of life. He also sees that the self has its end and it tries to implement it which is called self awareness. And he refused that the duty should be only for duty because that makes it void of moral guidance and makes it as something that was required. And that the science of ethics is concerned with human behavior with what it bears responsibility and punishment. And common social morality are the basics for human life. He sees that ideal morals depend mainly on social morals hence he dealt with the utilitarian doctrine that reduces the value of moral action and criticized this tendency that views life as consisting of a set of separate happiness, each one has a purpose in itself and what this happiness presents. He also discussed moral responsibility, punishment and free will and that responsibility includes a moral factor. This means that responsibility cannot be found without understanding and the moral free will. So punishment is a moral reaction and this confirms moral responsibility. But we differentiate between eliminating the wrong and eliminating wrong person. And that blame presupposes the existence of free choice. And that we cannot know the moral good without knowing evil. He dealt also with happiness and its relationship with morals and his theory of ethics is a process of self realization. Moreover he confirmed that the field of morality is the fields of life as a whole. And that the moral self appears in every detail of life. It is interesting to note that the end of morals in his philosophy is self realization. He also dealt with good and bad self, so the good self is the moral self, and finally the concept of good and evil according to him.
ISSN: 2537-0022

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.