| LEADER |
03131nam a22002057a 4500 |
| 001 |
2215051 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|9 395596
|a مدراري، يوسف
|e مؤلف
|g Madrari, Youssef
|
| 245 |
|
|
|a الاستشراق والبحث في مصادر التراث الكلامي
|
| 260 |
|
|
|b الحسين حران
|c 2019
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 57 - 72
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سعت الورقة البحثية إلى التعرف على الاستشراق والبحث في مصادر التراث الكلامي. وأشارت إلى أن المقاربة الاستشراقية من المقاربات النزاعة إلى الصور النمطية بطبيعة الأصول الجدالية والدفاعية التي يمتح منها الاستشراق، موضحة أنها من المقاربات ذات التاريخ الطويل والأكثر تشعبا. وبينت خطأ العديد من المستشرقين، حيث يتم ترجمة علم الكلام بـ (Theology/ Théologie) موضحة عدم تعبير هذه الترجمة بصدق عن مضمون علم الكلام. وعرضت وجهة النظر القائلة بأن العرب لم تكن لديهم القدرة على إنتاج فكر فلسفي، متطرقة إلى ما قاله المستشرق الألماني دي بور. وأوضحت ما ساد في أوساط المستشرقين الكلاسيكين، أن علم الكلام إلى جانب الفلسفة الإسلامية ظل تفكيرًا انتقائيا عمادهما الاقتباس مما ترجم من كتب الإغريق. وبينت أن أول مدرسة كلامية في الإسلام كانت المعتزلة. وأكدت على اعتبار العديد من المستشرقين أن علم الكلام والفلسفة الإسلامية ما هما إلا وسيط بين الفلسفة اليونانية والفلسفة اللاتينية الوسيطة، موضحة إنكار التأثير الفلسفي في علم الكلام. وتطرقت إلى ما فسره يوسف فان إس، من ظهور المنهج الكلامي في الجدل والمناظرة. واختتمت الورقة ببيان أن قضية استفادة علم الكلام من علوم الأوائل مسألة لا يمكن نكرنها، وذلك لأنها مسألة طبيعية، موضحة عدم الاتفاق على استدعاء المتكلمين للعديد من منجزات علوم الأوائل بدون وعي وبدون حس انتقائي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024
|
| 653 |
|
|
|a الاستشراق والمستشرقون
|a الفلسفة الإسلامية
|a التراث الكلامي
|a المقاربة الاستشراقية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 الفلسفة
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Philosophy
|c 003
|f Al-ddihāq
|l 001
|m ع1
|o 2508
|s مجلة الدهاق
|v 000
|x 2665-8453
|
| 856 |
|
|
|u 2508-000-001-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1470945
|d 1470945
|
