| LEADER |
04096nam a2200241 4500 |
| 001 |
2215538 |
| 024 |
|
|
|3 10.35695/1946-000-042-008
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b اليمن
|
| 100 |
|
|
|9 780092
|a العون، خلود عبدالله
|e مؤلف
|g Al-Aoun, Kholoud Abdullah
|
| 245 |
|
|
|a دعوى الإجماع على أن الفحشاء هي البخل في قوله تعالى "الشيطن يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء"
|
| 246 |
|
|
|a The Consensus Claim that Immorality is Miserliness in the Almighty’s Saying "Satan Threatens you with Poverty and Commands you to Commit Immorality"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة القلم للعلوم الإنسانية والتطبيقية
|c 2024
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 224 - 240
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يهدف هذا البحث إلى بيان مدى صحة دعوى الإجماع على أن المراد بالفحشاء في قوله تعالى: ﴿ ٱلشَّيۡطَٰنُ يَعِدُكُمُ ٱلۡفَقۡرَ وَيَأۡمُرُكُم بِٱلۡفَحۡشَآءِۖ وَٱللَّهُ يَعِدُكُم مَّغۡفِرَةٗ مِّنۡهُ وَفَضۡلٗاۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ ﴾ ]البقرة: 268[، هو البخل، وقد اتبعت فيه المنهج الوصفي في بيان مفهومي الإجماع والفحشاء، والمنهج الاستقرائي التحليلي في استقراء كتب التفسير للوقوف على الأقوال الواردة في المقصود بالفحشاء ثم تحليلها. وقد توصل البحث إلى أن دعوى الإجماع فيها نظر، لأنني لم أجد من نص على هذا الإجماع، لكن بعض المفسرين أفردوا هذا القول بالذكر، وربما يكون هذا تأييدا منهم لهذا الإجماع بشكل غير صريح، وبعض المفسرين ذكروا أقوالا أخرى، بل إن ابن القيم في إغاثة اللهفان أشار إلى خلاف ما ذكره من الإجماع، وهذا يعني أنه يمكن أن يكون قد تراجع عن قوله بالإجماع بعد أن وصلته أقوال أخرى؛ لأنه يصعب القول بأنه قد ناقض نفسه، كما أنه توجد أقوال أخرى غير هذا القول.
|b The objective of this paper is to probe into the validity of the consensus claim that stinginess is the meaning of Fahsha in the following Quranic verse "Shaytan threatens you with poverty and orders you to commit Fahsha'" (Q2:268). I have employed the descriptive method to explain the two concepts: Ijma and Fahishah, while I used the analytical inductive method to explore exegetical works in order to uncover various opinions on the actual meaning of the word Fahsha and analyse it. The paper finds that the consensus claim is arguable, because I couldn't find the source of the claim. However, some exegetes did mention this claim, which might impliedly lend credence to the consensus claim. Also, some other exegetes mentioned different views. In his book: Ighathatul-lahfaan, Ibn al-Qayyim made an allusion to what contradicts his assertion of the consensus claim. This could denote that he might have changed his opinion about the consensus claim after he had got exposed to different opinions, because it would be difficult to assume that he contradicted himself. More so, there are other opinions on the matter besides this consensus claim.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a السنة النبوية
|a التفسير القرآني
|a دعاوى الإجماع
|
| 692 |
|
|
|a دعوى
|a الإجماع
|a ابن القيم
|a الفحشاء
|a البخل
|b Lawsuit
|b Consensus
|b Ibn Al-Qayyim
|b Fahsha
|b Miserliness
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Al-Qalam Journal
|f Mağallaẗ al-qalam
|l 042
|m ع42
|o 1946
|s مجلة القلم
|v 000
|x 2410-5228
|
| 856 |
|
|
|u 1946-000-042-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1471431
|d 1471431
|
