| LEADER |
06539nam a2200265 4500 |
| 001 |
2217099 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-077-050
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 781253
|a البهادلي، إسراء حبيب
|e مؤلف
|g Albahadli, Asra Habib
|
| 245 |
|
|
|a تحليل ونقد لمفهوم أمية النبي "صلى الله عليه وسلم" عند المستشرقين
|
| 246 |
|
|
|a Analysis and Criticism of the Concept of the Illiteracy of the Prophet "Peace be upon him" in the Orientalists
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2024
|g آذار
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 389 - 410
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يرتكز مفهوم الأمية عند المستشرقين على طبيعة الأدلة التي يعتمدونها في إثبات هذه الصفة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ونفيها عنه. فمنهم من أطلق من الأصل اللغوي لكلمة الأمي وجعله الأساس في إثبات هذه الصفة للنبي، مقابل من اعتمد على معان أخرى لهذه الكلمة فاختلفت الآراء بأن الأمي نسبة إلى أم القرى أو إلى ولدته امه وأنه لا يقرأ ولا يكتب، في حين نرى من أدخل الدليل الكلامي في إثبات للنبي أو نفيها عنه بحيث يجعل فاصلا زمانيا لأمية النبي، حيث ذهب بعض المفسرين إلى أن الأمية كانت قبل البعثة لأجل عدم اتهامه بتعلم القرآن من الديانات الأخرى، ولكنها انتفت بعد البعثة لانتفاء الحاجة لها وكونها من النواقص التي ينبغي تنزه الأنبياء عنها. وفي حين ذهب فريق آخر إلى إثبات هذه الصفة للنبي قبل البعثة وبعدها، معتقدا بعلاقة صفة الزمية بمعجزة القرآن الكريم؛ لكيلا يتهم بأنه هو الذي كتب القرآن، ولم يكن قصد المفسرون في وصفهم النبي بالأمي الإساءة له، خلافا لبعض المستشرقين وخاصة المتشددين الذين كان هدفهم الإساءة والطعن في الدين الإسلامي عن ذريق الطعن في شخص النبي، ومن خلال البحث والاستنتاج تبين أن هناك طرف ثالث كان مهتما برصد المفاهيم الإسلامية وتفسيرها وتحليلها وهم أهل البيت عليهم السلام فإن التتبع لرواياتهم الشريفة- التي هي القول الفصل- يجعلنا نحكم بتواتر مضامينها الدالة على أن النبي كان يقرأ ويكتب ذوال حياته الشريفة، وان هذا الأمر لا مساس له بمعجزة القرآن الكريم، واعتبروا أن القول بأمية النبي من المفاهيم الخاطئة التي يراد بها الانتقاص من شخصية النبي، وقد رفضوها وقدموا المفهوم البديل الصحيح الذي يورث قناعة المتلقي، مدعوما بالدليل الذي يورث الإيمان والاعتقاد به.
|b The concept of illiteracy among Orientalists is based on the nature of the evidence that they rely on in proving and denying this status to the Prophet Muhammad (peace be upon him). Some of them used the language of the word of the mother and made it the basis for proving this characteristic of the Prophet, as opposed to those who relied on other meanings of this word, and the opinions differed that the mother was relative to the mother of villages or to his birth mother and that he did not read or write. While we see those who introduced the verbal evidence in a proof of the Prophet or denied it so that it makes a time interval for the illiteracy of the Prophet, where some commentators have argued that illiteracy was before the mission in order not to accuse him of learning the Qur'an from other religions. But after the mission, it disappeared because it was no longer needed and was one of the shortcomings from which the prophets should be removed. Another group went on to prove this attribute of the Prophet before and after the mission, believing that the obligatory attribute was linked to the miracle of the Holy Qur'an; Not to be accused of being the one who wrote the Qur’an, and the interpreters did not intend to offend him, unlike some Orientalists, especially the hardliners, whose aim was to offend and challenge the Islamic religion by the way of challenging the person of the Prophet, Through research and conclusion, it was found that there was a third party who was interested in monitoring, interpreting and analyzing Islamic concepts and they are the people of the house (peace be upon them), the tracking of their honorable narratives- which is the final word- makes us judge frequently its contents that indicate that the Prophet was reading and writing the people of his honorable life. This is without prejudice to the miracle of the Holy Qur’an, and they considered that saying the illiteracy of the Prophet is one of the misconceptions intended to detract from the personality of the Prophet, and they rejected it and presented the correct alternative concept that inherits the conviction of the recipient, supported by the evidence that inherits faith and belief in it.
|
| 653 |
|
|
|a الآيات القرآنية
|a السنة النبوية
|a أمية الرسول "صلى الله عليه وسلم"
|a أقوال المستشرقين
|
| 692 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a أمية النبي محمد
|a أهل البيت
|a آراء المستشرقين
|a الدليل
|a العداء للإسلام
|b The Holy Qur’an
|b The Illiteracy of the Prophet Muhammad
|b Ahl Al-Bayt
|b Orientalist Opinions
|b Evidence
|b Hostility to Islam
|
| 700 |
|
|
|9 684816
|a صالحي زاده، عبدالهادي
|e م. مشارك
|g Salehi Zadeh, Abdolhadi
|
| 700 |
|
|
|9 712460
|a بوعذار، هيثم
|e م. مشارك
|g Buazar, Hitham
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 050
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 077
|m ع77
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-077-050.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1473191
|d 1473191
|
