ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الحركة عند فلاسفة المشرق العرب...>الوصف

الحركة عند فلاسفة المشرق العربي: الفارابي انموذجا

العنوان بلغة أخرى: Movement According to the Philosophers of the Arab East: Al-Farabi, is a Model
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: عباس، هناء زايد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Abbas, Hana Zayed
المجلد/العدد: مج14, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: نيسان
الصفحات: 225 - 258
DOI: 10.33843/1152-014-002-009
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1473199
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
فلسفة الحركة | الفكر الفلسفي | المشرق العربي | الفارابي، محمد بن محمد، ت. 339 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الحركة | فلاسفة | المشرق | العربي | الفارابي | Movement | Philosophers | Arab | Levant | Al-Farabi
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: الطبيعة مبدأ أول بالذات بحركة ما هو فيه بالذات وسكونه بالذات وبالجملة لكل تغير وثبات ذاتي والقوم الذين جعلوا فيه هذا الحد زيادة إذ قالوا إنها قوة سارية في الأجسام هي مبدأ كذا وكذا فقط سهوا وأخطأوا لان حد القوة المستعملة في هذا الموضع إنما هو مبدأ تغير في غير المتغير فكأنهم قالوا أن الطبيعة هي مبدأ تغير هو مبدأ تغيره وهذا هذيان وقد يقال الطبيعة للعنصر وللصورة الذاتية والملكية وللحركة التي من غير الطبيعة يتشابه الاسم والأطباء يستعملون اسم الطبيعة على المزاج وعلى الحرارة الغريزية وعلى هيئات الأعضاء وعلى الحركات وعلى النفس النباتية والحركة التي هي احد لواحق العلم الطبيعي، كمال أول لما بالقوة من جهة ما هو بالقوة وان شئت قلت هو خروج من القوة إلى الفعل لا في آن واحد وأما حركة الكل فهي حركة الجرم الأقصى على الوسط مشتملة على جميع الحركات التي على الوسط واسرع منها. ونرى بأن العلم الطبيعي ولواحقه يحتل مكانا رئيسي في مذهب الفارابي وان كان يأتي في المرتبة الدنيا في تقسيم العلوم عنده حيث اعتبره مرحلة للوصول إلى معرفة الفلسفة الأولى. والعلم الطبيعي عنده له موضوع يشمل جميع الطبيعيات ونسبته إلى ما تحته نسبة العلوم الكلية إلى العلوم الجزئية وذلك الموضوع هو الجسم بما هو متحرك وساكن والمتحرك فيه وعنه هو الأعراض اللاحقة من حيث هو كذلك لا من حيث هو جسم فلكي أو عنصري مخصوص. وهكذا فإن دراسة الفارابي لمبادئ الموجودات الطبيعية وعللها ولواحقها إنما كان الهدف منه تطبيق تلك الأسس العامة التي توصل إليها على كل الموجودات.

Nature is a first principle by itself, by the movement of what is in it by itself and by its rest by itself, and in general by every change and by itself, and the people who made this limit in it an addition when they said that it is a force valid in bodies, it is just such and such a principle, they overlooked and made a mistake because the limit of the force used in this situation is only a principle of change in The unchangeable, so it is as if they said that nature is a principle of change that is the principle of its change. This is nonsense. It may be said that nature refers to the element, to self-image, ownership, and to movement that is not nature. The name is similar. Doctors use the name nature to refer to mood, to instinctive temperature, to the forms of the organs, to movements, to the vegetative soul, and to movement, which is one of the suffixes. Natural science, the first perfection of what is with power, in terms of what is with power, and if you like, you can say that it is an exit from power to action, not at the same time. As for the movement of the whole, it is the movement of the maximum body on the middle, including all the movements that are on the middle and faster than them. We see that natural science and its implications occupy a major place in Al-Farabi’s doctrine, even if it comes in the lowest rank in his division of sciences, as he considered it a stage to reach the knowledge of first philosophy. For him, natural science has a subject that includes all natures, and its relation to what is beneath it is the relation of the universal sciences to the particular sciences, and that subject is the body as it is moving and at rest, and what is moved in it and from it are the subsequent symptoms insofar as it is as such, not insofar as it is a specific astronomical or elemental body. Thus, Al-Farabi’s study of the principles of natural beings, their causes, and their consequences was intended to apply those general principles that he had arrived at to all beings.
ISSN: 2227-2895

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.