ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الأبعاد الفلسفية لمفهوم النية...>الوصف

الأبعاد الفلسفية لمفهوم النية وأثرها على فعل المكلف: دراسة وصفية تحليلية

المصدر: مجلة كلية التربية في العلوم الإنسانية والأدبية
الناشر: جامعة عين شمس - كلية التربية
المؤلف الرئيسي: الأقفهصي، مصطفي حسن أحمد حسين (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hussein, Mustafa Hassan Ahmed
المجلد/العدد: مج30, ع1
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 87 - 116
ISSN: 2356-9964
رقم MD: 1473473
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase, HumanIndex
مواضيع:
الأبعاد الفلسفية | القرآن الكريم | الشريعة الإسلامية | النيات الحسنة
كلمات المؤلف المفتاحية:
النية | الإرادة | القصد | الفلسفي | البعد
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

1

حفظ في:
المستخلص: النية والإرادة والقصد إنما هي عبارات متوارده على معنى واحد؛ وهو حالة للقلب يكتنفها أمران علم وعمل، العلم يقدمه؛ لأنه أصله وشرطه، والعمل يتبعه؛ لأنه ثمرته وفرعه. والعبادات من حيث الجملة، لا تصح ولا تجزئ إلا بالنية، ولا يترتب ثواب أو عقاب إلا على أساس النية، فهي مدخل العبادة، وهي روح عمل المكلف ولب قوامه؛ وقد دلت على أهميتها الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، وآثار الصحابة رضوان الله عليهم. وقد ظهر البعد الفلسفي في إحسان النوايا، بأنه كلما أحسن المكلف نيته كلما كان ذلك سببا للتوفيق والقبول، فعلى قدر النوايا تكون العطايا، والنية النافعة هي أن يقصد المرء بعمله وجه الله تعالى سواء كانت النفس تحب ذلك وتشتهيه أو تبغضه وتقليه. فالنية قطب العمل وعليها يدور، وقد يفيد مجرد النية من غير عمل، ولا يفيد عمل من غير نية، ويظهر البعد الفلسفي في تعديد النية من خلال ثلاثة أمور: - الأول: تحويل العادة إلى عبادة بالنية. - الثاني: أن لكل نية عمل. - الثالث: أن النية أبلغ من العمل. بما يعني أن النية تدخل في كل أفعال المكلف، ويشمل ذلك المعاصي والطاعات والمباحات. مع الأخذ في الاعتبار النية الفاسدة تفسد العمل الصالح، ولكن النية الصالحة لا تحول العمل الفاسد إلى عمل صالح.

Intention, will, and intent are expressions that have one meaning. It is a state of the heart that is surrounded by two things: knowledge and work, which knowledge provides; Because it is its origin and condition, and action follows it. Because it is its fruit and branch. Generally speaking, acts of worship are not valid or sufficient except with the intention, and no reward or punishment results except on the basis of the intention. It is the gateway to worship, and it is the soul and core of the work of the accountable person. Its importance is indicated by Qur’anic verses, Prophetic hadiths, and the works of the Companions, may God be pleased with them. The philosophical dimension has appeared in good intentions, that the better the one who is responsible has his intention, the more it is a reason for success and acceptance. According to the amount of intentions, the gifts are made, and the beneficial intention is that a person intends by his work the face of God Almighty, whether the soul loves and desires it or hates it and rejects it. Intention is the pole of action and it revolves around it. Mere intention may benefit without action, and action without intention does not benefit. The philosophical dimension appears in the multiplicity of intentions through three things: The first: transforming a habit into an act of worship with intention. - Second: Every intention has an action. - Third: Intention is more eloquent than action. Which means that intention is involved in all the actions of the accountable person, including sins, obedience, and permissible things. Taking into account a corrupt intention spoils a good deed, but a good intention does not turn a corrupt deed into a good deed.
ISSN: 2356-9964

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.