| LEADER |
06322nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2217510 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 762909
|a ظريفي، شير علي
|e مؤلف
|g Zarifi, Shir Ali
|
| 245 |
|
|
|a الحكم الشرعي لأكل اللحوم المستوردة
|
| 246 |
|
|
|a The Legal Ruling on Eating Imported Meat
|
| 260 |
|
|
|b مركز فكر للدراسات والتطوير
|c 2024
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 55 - 75
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a أحل الله عز وجل لحوم بعض الحيوانات، ولا يجوز أكلها إلا بعد الذبح أو الصيد. والشريعة الإسلامية حددت طرق الذبح، ووضعت له مبادئ وأحكام وآداب يلزم رعايتها. فيجب لحل أكل لحوم الحيوانات المأكولة أن يزهق روحها بقطع الأوداج المريء والحلقوم والشريانين، وأن تكون ألة الذبح حادة معدة للقطع غير السن والظفر، وأن يسمى الله عند الذبح، وأن يكون الذابح أهلا للذبح مسلما أو كتابيا، ولا يجوز أكل اللحم بدون توافر الشروط المذكورة. ويختل توافر الشروط المذكورة في اللحوم المستوردة من غير بلاد المسلمين؛ فاختلف العلماء المعاصرون في جواز أكل هذه اللحوم، فقيل: لا يجوز أكلها إلا بعد التثبت من وجود هذه الشروط عند الذبح بالرؤية أو بإخبار موثوق به. وقيل: جاز الأكل إذا استوردت من بلد أكثر أهلها أهل كتاب، أو كتب على علبها بأنها حلال. وقيل: جاز أكل كل ما يأكله أهل الكتاب من غير اهتمام بشروط الذبح المشروع. ولكل من الفرق الثلاثة أدلة على إثبات أراءهم ومناقشات لآراء مخالفيهم، واستوعبنا في هذا البحث ما يلزم بيانه لتوضيح الموضوع. وقد اعتمد البحث على المنهج التحليلي الوصفي. ووصلنا أنه جاز أكل اللحوم المستوردة من بلاد أهل الإسلام من غير اشتراط تحقيق شروط الذبح فيه؛ لأنهم مسلمون، والمسلم لا يذبح إلا مراعيا للأحكام الشرعية. ولا يجوز أكل اللحوم المستوردة من بلاد غير المسلمين وغير أهل الكتاب إلا إذا تحققنا أن الحيوان ذبح ذبحا شرعيا بالرؤية أو الإخبار الموثوق. واللحوم المستوردة من بلاد أكثر أهلها أهل كتاب من اليهود والنصارى، ففي جواز أكلها الاختلاف المذكور أنفا. ومادام الموضوع مختلف فيه فالخروج من الخلاف والعمل بالاحتياط مندوب، ولا يجوز الإنكار على المخالف ولا تفسيقه.
|b Almighty Allah permit the consumption of certain animal meats, yet consumption is only permissible following proper slaughter or hunting. Islamic jurisprudence delineates the methods of slaughter and imposes principles, regulations, and etiquettes to be adhered to. To deem animal meat fit for consumption, its life must be ended by severing the esophagus, trachea, and major arteries. The slaughtering instrument must be sharp and designated for this purpose, excluding teeth and nails. Invocation of Almighty Allah is mandatory at the moment of slaughter, and the slaughterer must meet the criteria of being either Muslim or People of the Book. Consumption of meat is prohibited unless the aforementioned conditions are met. And the research relied on the descriptive analytical method. The fulfilment of these conditions in meat imported from non-Muslim countries poses a challenge. Consequently, contemporary scholars diverge on the permissibility of consuming such meat. Some assert that consumption is impermissible unless the conditions are visually confirmed at the time of slaughter or through reliable reports. Others argue that consumption is permissible if the meat originates from a country with a majority population of the People of the Book or if labelled as halal. There are also proponents who claim that anything consumed by the People of the Book is permissible without regard for the conditions of lawful slaughter. Each faction presents evidence to support their stance, engaging in debates with opposing views. This study encapsulates the necessary elucidation of the subject matter. It has been concluded that consuming meat imported from Islamic countries is permissible without strict adherence to the conditions of slaughter, as these countries adhere to Islamic practices in slaughtering. However, consuming meat imported from non-Muslim and non-People of the Book countries is impermissible unless it is verified that the animal was slaughtered in accordance with legal procedures, either through visual confirmation or reliable testimony. Regarding meat imported from countries predominantly inhabited by the People of the Book, there exists a discrepancy in the permissibility of consumption. Given the contentious nature of the issue, prudence dictates abstaining from definitive conclusions and exercising caution, while refraining from censure or defamation against those holding differing opinions.
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a اللحوم المستوردة
|a أحكام الذبح
|
| 692 |
|
|
|a اللحوم المستوردة
|a الذبح
|a أهلية الذابح
|a التسمية عند الذبح
|a أهل الكتاب
|b Imported Meat
|b Slaughter
|b Eligibility of the Slaughterer
|b Invocation at Slaughter
|b People of the Book
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 004
|e Rihan Journal for Scientific Publishing
|f Mağallaẗ Rīḥān li-l-našr al-ʿilmī
|l 047
|m ع47
|o 2189
|s مجلة ريحان للنشر العلمي
|v 000
|x 2709-2097
|
| 856 |
|
|
|u 2189-000-047-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1473677
|d 1473677
|
