| 520 |
|
|
|a وقعت العلوم دون قصد في أزمة عميقة، حيث فقدت أسسها ومعناها وأهميتها في الحياة. ولهذا السبب قام بمحاولة جريئة لإنقاذ الإنسان من هذه الأزمة الناجمة بشكل رئيسي عن المفهوم العلمي الوضعي الأحادي الجانب للوجود والعالم. وبما أن اللغة العلمية أثبتت عدم قدرتها على حل ألغاز ومشاكل الوجود الإنساني، فقد كانت هناك حاجة إلى شكل جديد من اللغة وهي اللغة الفينومينولوجية. وهذا من شأنه أن يمنحنا، حسب هوسرل، كشفا كاملا ودقيقا للحقيقة العميقة للإنسان وللعالم، وبالتالي تحقيقا لخلاص البشرية وسعادتها. الهدف من المقال هو إثبات ما إذا كان هوسرل قد نجح في إثبات ادعائه بأن اللغة الظاهرياتية، وليس اللغة العلمية، هي لغة الحقيقة. وإلى أي حد يمكننا حصر مفهوم الحقيقة في هاتين اللغتين فقط؟ أليس هناك أبعاد أخرى للحقيقة يجب أخذها بعين الاعتبار؟
|b According to Husserl, science inadvertently plunged into a deep crisis, losing its foundations, meaning, and significance in life. This prompted him to undertake the audacious endeavor of rescuing humanity from this crisis, primarily caused by the one-sided positivist-scientific conception of being and the world. As scientific language proved incapable of solving the puzzles and problems of human existence, a new form of language was required- a phenomenological language. According to Husserl, this language would be capable of fully and precisely explicating the profound truth of human beings and the world, thus bringing humanity closer to salvation and happiness. The article aims to determine whether Husserl succeeded in demonstrating his claim that phenomenological language, rather than scientific language, constitutes the language of truth. Additionally, it seeks to explore to what extent we can confine the concept of truth to these two languages only, considering whether other dimensions of truth need to be considered.
|d Selon Husserl, la science a involontairement sombré dans une crise profonde, perdant ses fondements, son sens et sa signification dans la vie. C'est pourquoi il a entrepris l'audacieuse tentative de sauver l'homme de cette crise, principalement causée par la conception unilatérale positiviste-scientifique de l'être et du monde. Étant donné que le langage scientifique se révélait incapable de résoudre les énigmes et les problèmes de l'existence humaine, une nouvelle forme de langage était nécessaire- un langage phénoménologique. Celui-ci serait capable, selon Husserl, d'expliciter de manière complète et précise la vérité profonde de l'être humain et du monde, rapprochant ainsi l'humanité de son salut et de son bonheur. Le but de l'article est d'établir si Husserl a réussi à démontrer son assertion selon laquelle le langage phénoménologique, plutôt que le langage scientifique, constitue le langage de la vérité. Et dans quelle mesure peut-on restreindre le concept de vérité à ces deux langages uniquement ? N'y a-t-il pas d'autres dimensions de la vérité qui doivent être prises en considération?
|
