| LEADER |
03973nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2218963 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 69785
|a أحمد، لمى فائق
|e مؤلف
|g Ahmed, Luma Faik
|
| 245 |
|
|
|a محيي الدين بن عربي وعلاقته بالملك الظاهر غياث الدين الأيوبي
|
| 246 |
|
|
|a Muhyiddin bin Arabi and his Relationship with King Al-Dahir Ghiath Al-Din Al-Ayoubi
|
| 260 |
|
|
|b الجمعية العلمية للدراسات التربوية المستدامة
|c 2024
|g حزيران
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 1827 - 1851
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a كان ابن عربي المتصوف الفيلسوف المسلم أحد أبرز أعلام التصوف الإسلامي، لقد نال هذا الاهتمام البالغ من كبار المستشرقين فعكفوا على دراسة نتاجه الثر ولم يخفوا إعجابهم الشديد به وبأفكاره وبفلسفته الصوفية. وبقدر ما بلغه ابن عربي في مملكة التصوف من رفيع المكانة وما حازه من العلوم الدينية والعطايا الربانية، بقدر ما وقع الخلاف بشأنه (شخصا وطريقة) فكان له من المؤيدين والمريدين كثيرون. غير أن أحدا لا يختلف على غزارة إنتاجه وعظمة آثاره وفرادة فكره وأسلوبه، لهذا كله يتواجد فكر ابن عربي اليوم في جل المجالات المعرفية والفنية ناهيك عن حضوره القوي في مجاله الحيوي الأول: المجال الديني الذي تؤول إليه كل رمزية. وان التصوف في نهاية المطاف ما هو إلا رحلة روحانية أو سفر معراجي له بداية ونهاية ووسط فالبداية هي التطهير والهروب من الدنيا الزائفة، والوسط هي الخلوة والرياضة الروحية والمجاهدة الصوفية، أما النهاية فهي اللقاء والوصال اللدني.
|b Ibn Arabi, the Muslim philosopher and Sufi, was one of the most prominent figures of Islamic Sufism. He received great attention from the great orientalists, so they devoted themselves to studying his rich works and did not hide their great admiration for him, his ideas, and his Sufi philosophy. As high a position as Ibn Arabi attained in the kingdom of Sufism and the amount of religious knowledge and divine gifts he acquired, controversy arose regarding him (in person and method) and he had many supporters and disciples. However, no one disputes the abundance of his production, the greatness of his works, and the uniqueness of his thought and style. For all of this, Ibn Arabi’s thought is present today in most cognitive and artistic fields, not to mention his strong presence in his first vital field: the religious field, to which all symbolism refers. In the end, Sufism is nothing but a spiritual journey or a journey of ascension that has a beginning, an end, and a middle. The beginning is purification and escape from the false world, and the middle is solitude, spiritual exercise, and Sufi struggle, while the end is the earthly meeting and connection.
|
| 653 |
|
|
|a محيي الدين بن عربي، محمد بن علي، ت. 638 هـ.
|a التصوف الإسلامي
|a الفلسفة الإسلامية
|a الاستشراق والمستشرقون
|
| 692 |
|
|
|a ابن عربي
|a وحدة الوجود
|a المستشرقون
|b Ibn Arabi
|b Pantheism
|b Orientalists
|
| 773 |
|
|
|4 التربية والتعليم
|6 Education & Educational Research
|c 081
|e Journal of Sustainable Studies
|f Mağallaẗ al-dirāsāt al-mustadāmaẗ
|l 987
|m مج6, ملحق
|o 2053
|s مجلة الدراسات المستدامة
|v 006
|x 2663-2284
|
| 856 |
|
|
|u 2053-006-987-081.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 999 |
|
|
|c 1475273
|d 1475273
|
