ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الثقافة الشعبية وتشكلاتها في ا...>مارك
يجب تسجيل الدخول أولا

الثقافة الشعبية وتشكلاتها في النص المسرحي العراقي

العنوان بلغة أخرى: The Popular Culture and its Formations in the Iraqi Theatrical Text
المصدر: مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية
الناشر: جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية
المؤلف الرئيسي: عوض، فقدان طاهر عباس سعيد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Awad, Fkdan Tahir Abbas
المجلد/العدد: مج14, ع2
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: نيسان
الصفحات: 1661 - 1702
DOI: 10.33843/1152-014-002-067
ISSN: 2227-2895
رقم MD: 1475366
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
الموروث الثقافي | التراث الشعبي | النصوص المسرحية | العراق
كلمات المؤلف المفتاحية:
الثقافة الشعبية | النسق | الأيديولوجيا | الهيمنة | Popular Culture | Style | Ideology | Hegemony
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 09601nam a22002537a 4500
001 2219043
024 |3 10.33843/1152-014-002-067 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 465082  |a عوض، فقدان طاهر عباس سعيد  |e مؤلف  |g Awad, Fkdan Tahir Abbas 
245 |a الثقافة الشعبية وتشكلاتها في النص المسرحي العراقي 
246 |a The Popular Culture and its Formations in the Iraqi Theatrical Text 
260 |b جامعة بابل - مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية  |c 2024  |g نيسان 
300 |a 1661 - 1702 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a تمثل (الثقافة الشعبية) رافدا مهما من روافد المعرفة الإنسانية، فهي بلا شك عنصر حاضر في جميع الخطابات التي ينتجها المجتمع على مختلف أشكالها وتنوعاتها، ولكنها حضرت بشكل أكبر وأوسع داخل أروقة الفضاءات والأوساط النقدية بوصفها منطقة تجاذبات وتداخلات وصراعات نقدية وفكرية، خصوصا عندما يدور الحديث عنها بملاحظة علاقاتها بحقول مختلفة من مثل: الثقافة، والسياسة، والهيمنة، والأيديولوجيا، والنخبة، والعامة، والأدب الرسمي الرفيع (أدب النخبة). لقد جاء هذا البحث ليدرس التشكلات النسقية لهذا النوع الواسع والممتد والعريق من الثقافة في النص المسرحي العراقي، بوصف الثقافة الشعبية مادة ثرة وغنية كان لها حضورها المحوري واللافت في نصوص كتابنا المسرحيين العراقيين، وقد ضم البحث أربعة فصول، شمل الفصل الأول (الإطار المنهجي) مبتدءا بمشكلة البحث التي تمحورت حول التساؤل عن ماهية التشكلات النسقية لـ (الثقافة الشعبية) في النص المسرحي العراقي. ومعرجا على أهمية البحث التي سلطت الضوء على مفهوم (الثقافة الشعبية) والجدل حول مفهومها. كما يتضح -في هذا الفصل- هدف البحث الذي تلخص في محاولة الكشف عن تشكلات (الثقافة الشعبية) النسقية في النص المسرحي العراقي، وتم تحديد كل من: الحد الزماني والحد المكاني والحد الموضوعي خلال هذا الفصل أيضا. وقد عرف الباحث في الفصل الأول كذلك مصطلح (الثقافة الشعبية) ومصطلح (التشكل) تعريفا إجرائيا بعد أن استعرض جملة من التعريفات لكل واحد منهما. أما الفصل الثاني وهو (الإطار النظري) فقد اشتمل على مبحثين، بالإضافة إلى ذكر المؤشرات التي أسفر عنها الإطار النظري. كان المبحث الأول مخصصا للحديث عن (الثقافة الشعبية) من جهة (المفهوم) منها و(الجدل) القائم والمستمر حولها، أما المبحث الثاني فقد تناول الباحث خلاله ثقافة النص المسرحي الشعبية بشكل عام، وخصص الفصل الثالث لإجراءات البحث، إذ تم فيه تحديد عينة البحث، التي تمثلت بنص مسرحية (رسالة الطير) لـ (قاسم محمد) وقد تم اختيارها بالطريقة القصدية، واتخذها الباحث أنموذجا في التحليل، واعتمد الباحث المنهج (الوصفي) في تحليل العينة تبعا لما تمليه عليه طبيعة البحث الحالي. وخلص البحث خلال الفصل الرابع إلى درج نتائج تحليل العينة والتي كان منها أن هناك ثمة تنوع قد تمت ملاحظته في انساق (الثقافة الشعبية) وتشكلاتها ومعانيها في النص المسرحي العراقي تراوح ما بين النسق الظاهر والنسق المضمر، وكذلك ظهر من خلال التحليل أن شخوص المسرحية كانت قد تلونت بنوعين من الثقافة يبدو أنهما متضادين، هما: ثقافة الانتماء وثقافة الإحساس بالاغتراب. كما حوى هذا الفصل أيضا على الاستنتاجات التي كان من أهمها: أنه على الرغم من التضاد المحض الذي رافق طرح الثنائيات النسقية في النص المسرحي العراقي، إلا أن (الثقافة الشعبية) استطاعت أن تهدم الهوة والتمايز ما بين الثنائيات المتضادة تلك، في إطار محاولتها لتحقيق التقارب والتساوي واللامركزية. ولم يغفل الباحث في نهاية بحثه الحالي مسألة تقديم قائمة بمصادر البحث وهوامشه.  |b Popular culture represents an important tributary of human knowledge. It is undoubtedly an element present in all the discourses produced by society in its various forms and diversities, but it is more and more present within the corridors of critical spaces and circles as an area of critical and intellectual tensions, overlaps, and conflicts, especially when it comes to talking about it. By observing its relationships with various fields such as: culture, politics, hegemony, ideology, the elite, the public, and high official literature (elite literature). This research came to study the systematic formations of this broad, extended, and ancient type of culture in the Iraqi theatrical text, by describing popular culture as a rich and rich material that had its pivotal and remarkable presence in the texts of our Iraqi playwrights. The research included four chapters, the first chapter included the methodological framework, beginning with a problem The research revolved around the question of the nature of the systematic formations of (popular culture in the Iraqi theatrical text. Pointing to the importance of the research that shed light on the concept of popular culture) and the controversy over its concept. It also becomes clear- in this chapter- the goal of the research, which is summarized in an attempt to reveal the systematic formations of popular culture in the Iraqi theatrical text. The temporal limit, the spatial limit, and the thematic limit were all identified during this chapter a well. The researcher was introduced to the chapter The first also gave the term "popular culture" and the term "formation" an operational definitioafter reviewing a set of definitions for each of them. The second chapter, which is the theoretical framework, included two sections in addition to mentioning the indicators that resulted from the theoretical framework. The first section was devoted to talking about popular culture (in terms of the concept) and the existing and ongoing debate around it. As for the second section, the researcher dealt with the culture of the popular theatrical text in general, and the third section was devoted to the research procedures, as the research sample that It was represented by the text of the play (The Bird’s Message) by Qasim (Muhammad). It was chosen intentionally, and the researcher took it as a model in the analysis. The researcher adopted the (descriptive) approach in analyzing the sample according to what was dictated by the nature of the research. 
520 |b Present. The research concluded during the fourth chapter with a list of the results of the sample analysis, including that there was a diversity that had been observed in the patterns of (popular culture, its formations, and its meanings in the Iraqi theatrical text, ranging between the apparent pattern and the implicit pattern. It also appeared through the analysis that the characters of the play had been colored There are two types of culture that seem to be in conflict, namely: the culture of belonging and the culture of feeling alienated. This chapter also contained conclusions, the most important of which were: that despite the pure contradiction that accompanied the introduction of stylistic dualities in the Iraqi theatrical text, popular culture was able to destroy The gap and differentiation between these opposing dualities, in the context of its attempt to achieve rapprochement, equality and decentralization. At the end of his current research, the researcher did not neglect the issue of providing a list of research sources and references. 
653 |a الموروث الثقافي  |a التراث الشعبي  |a النصوص المسرحية  |a العراق 
692 |a الثقافة الشعبية  |a النسق  |a الأيديولوجيا  |a الهيمنة  |b Popular Culture  |b Style  |b Ideology  |b Hegemony 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 التاريخ  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 History  |c 067  |e Journal Of Babylon Center For Humanities Studies  |f Mağallaẗ markaz Bābil li-l-dirāsāt al-insāniyyaẗ  |l 002  |m مج14, ع2  |o 1152  |s مجلة مركز بابل للدراسات الإنسانية  |v 014  |x 2227-2895 
856 |u 1152-014-002-067.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a HumanIndex 
999 |c 1475366  |d 1475366 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.