| LEADER |
04044nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2220755 |
| 024 |
|
|
|3 10.33855/0905-031-002-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 783386
|a السعيدي، سارة إبراهيم منصور
|e مؤلف
|g Al-Saeedi, Sarah Ibrahim Mansour
|
| 245 |
|
|
|a المشترك والمختلف في بدايات طبقات التفسير
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل - كلية التربية للعلوم الإنسانية
|c 2024
|g حزيران
|
| 300 |
|
|
|a 1308 - 1321
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a من نزول القرآن الكريم على العالم أجمع، وفضل العرب وجعل نبيه منهم فحمل العرب مسؤولية الاهتمام بالقرآن وقراءته وبيان معانيه وكانوا على قدر المسؤولية، إذ انصبوا على فهمه وتعلمه من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، ثم أصبح الاهتمام به من غير العرب. ما مر به التراث الإسلامي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله من ظهور الفرق والمذاهب ومنع التدوين أثرت سلبا على العملية التفسيرية. هذا الاختلاف والتشابه بين المفسرين جعل العلماء يهتمون بالكتابة بما يسمى بـ علم (طبقات المفسرين) هذا العلم يهتم ببيان مفسري كل طبقة كما فعل السيوطي (ت: 911هـ) في كتابه "طبقات المفسرين" كما يهتم ببيان الاختلاف والتشابه بين هذه الطبقات من حيث طرائقهم وأساليبهم وشروطهم في اعتماد الروايات الصحيحة من غيرها، وهذا ما اعتمدنا عليه في دراستنا إذ تضمنت الدراسة توزيع الطبقات على أربعة طبقات، وكان هذا التوزيع تبعا لاختلاف وتشابه المفسرين في تفاسيرهم.
|b Since the revelation of the Holy Qur’an to the entire world, and He favored the Arabs and made His prophet among them, He held the Arabs responsible for paying attention to the Qur’an, reading it, and explaining its meanings, and they were up to the responsibility, as they focused on understanding and learning it from the Messenger (may God bless him and his family and grant them peace), then non-Arabs became interested in it What the Islamic heritage went through after the death of the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him and his family, from the emergence of sects and schools of thought and the prohibition of writing down, had a negative impact on the interpretive process. This difference and similarity between interpreters made scholars interested in writing in what is called the science (classes of interpreters). This science is concerned with explaining the interpreters of each class, as he did. Al-Suyuti (d. 911 AH) in his book “Classes of Interpreters” also cares to explain the differences and similarities between these classes in terms of their methods, methods, and conditions for adopting authentic narrations from others. This is what we relied on in our study, as the study included the distribution of classes into four classes, and this was Distribution according to the differences and similarities of interpreters in their interpretations
|
| 653 |
|
|
|a التراث الإسلامي
|a القرآن الكريم
|a طبقات المفسرين
|
| 692 |
|
|
|a المشترك
|a المختلف
|a طبقات المفسرين
|b Common
|b Different
|b Layers of Interpretation
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e journal of Human Sciences
|f Maǧallaẗ bābil al-ʻulūm al-insāmiyyaẗ
|l 002
|m مج31, ع2
|o 0905
|s مجلة العلوم الانسانية
|v 031
|x 1992-2876
|
| 856 |
|
|
|u 0905-031-002-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1477048
|d 1477048
|
