| LEADER |
05266nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2220811 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a السدحان، عبدالله بن ناصر بن عبدالله
|g Al-Sadhan, Abdullah bin Nasser
|e مؤلف
|9 118295
|
| 245 |
|
|
|a الأوقاف والمصارف الوقفية في رحلة ابن جبير:
|b قراءة استطلاعية
|
| 246 |
|
|
|a Endo Wments and Endowment’s Channel of Expenditures in Ibn Jubayr’s Journey:
|b An Exploratory Reading
|
| 260 |
|
|
|b مؤسسة ساعي لتطوير الأوقاف
|c 2024
|g يوليو
|m 1446
|
| 300 |
|
|
|a 21 - 73
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تهدف الدراسة إلى التعرف على الصورة الوقفية في حقبة زمنية من تاريخ الحضارة الإسلامية، خاصة حين تكون تلك الصورة من شاهد عيان عاصر تلك الحقبة، واطلع عليها ذكرا أو وصفا، وغالبا ما تستشهد الدراسات الوقفية بنصوص لبعض الرحالة المسلمين حول تلك الأوقاف، ومن تلك رحلة ابن جبير التي زار خلالها مصر، وبلاد الشام والعراق، ومكة المكرمة، والمدينة المنورة، خلال رحلته للحج التي استمرت أكثر من عامين. وهذه الدراسة تكشف المظاهر الوقفية التي شاهدها ابن جبير في رحلته لرقعة كبيرة من العالم الإسلامي، مع محاولة رصد بعض الاستنتاجات ذات العلاقة بالأوقاف، وكان من أبرز تلك الاستنتاجات أن التركيز غالبا ما يكون على ذكر المصارف دون الأوقاف المدرة نفسها، كما فات على ابن جبير ذكر الكثير من الأوقاف، التي ورد ذكرها في مؤلفات أخرى، كما كان هناك توازن إلى حد كبير في ذكر الأوقاف وأنواعها، ولم يكن ثمة تركيز على نوع دون آخر من الأوقاف، إلا في الأوقاف العلمية والمدارس، فقد احتفي ابن جبير بالأوقاف العلمية والمدارس التي أنشأها صلاح الدين الأيوبي في مصر والشام، وحسن الترتيب فيها، ومما يستغرب عدم نقد الممارسات الشركية عند بعض القبور والمشاهد التي زارها، وهي ممارسات شنيعة بحق التوحيد. وختاما لعله من المفيد دراسة الأوقاف والمصارف الوقفية في العالم الإسلامي من خلال كتابات رحالة آخرين لتكوين صورة أكثر وضوحا عنها كما شاهدها الرحالة ووصفوها بما يمتلكونه من حس توصيفي يتفوقون فيه على غيرهم.
|b The study aims to explore the endowment landscape during a certain era of Islamic civilization history, especially when that landscape was witnessed by a contemporary observer who had firsthand knowledge of it, whether through mention or description. Often, endowment studies reference texts of Muslim travelers regarding these endowments. One such journey is that of Ibn Jubayr, during which he visited Egypt, Greater Syria, Iraq, Mecca, and Medina during his pilgrimage that lasted over two years. This study unveils the endowment aspects observed by Ibn Jubayr during his extensive journey across the Islamic world, while attempting to capture some related conclusions. Among the most prominent conclusions is that emphasis is often placed on mentioning the financial channel of expenditures rather than the endowments themselves. Ibn Jubayr overlooked many endowments, which were mentioned in other works. Moreover, there was a considerable balance in mentioning various types of endowments, with no particular focus on one type over another except for educational endowments and schools. Ibn Jubayr praised the educational endowments and schools established by Salah al-Din al-Ayyubi in Egypt and Greater Syria, noting their well-organized structure. It is surprising, however, that there was no critique of polytheistic practices at some of the tombs and sites that he visited, practices that are heinous to monotheism. In conclusion, it would be beneficial to study endowments and endowment channel of expenditures in the Islamic world through the writings of other travelers to form a clearer picture, as they possess descriptive skills that surpass others.
|
| 653 |
|
|
|a الوقف الإسلامي
|a المصارف الوقفية
|a الكناني، محمد بن أحمد بن جبير، ت. 614 هـ.
|a الحضارة الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a الأوقاف التاريخية
|a مصارف الأوقاف
|a الرحلات
|a ابن جبير
|b Endowment
|b Historical Endowments
|b Endowment Channel of Expenditures
|b Travels
|b Ibn Jubayr
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 002
|e Waqf Journal
|f majalat waqf
|l 010
|m ع10
|o 2342
|s مجلة وقف
|v 000
|x 1658-8614
|
| 856 |
|
|
|u 2342-000-010-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1477148
|d 1477148
|
