| LEADER |
05297nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2220948 |
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الشاذلي، سلوى عبدالسلام
|g EL-Shazli, Salwa A.
|e مؤلف
|9 783482
|
| 245 |
|
|
|a The Irish Effeminized and Effeminizing in Julia O’Faolain’s no Country for Young Men
|
| 246 |
|
|
|a تأنيث الايرلنديون في رواية جوليان أوفولين "لا يوجد وطن للشباب"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2024
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 34
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تبحث هذه الورقة كيف كانت إيرلندا ضحية للقوى الخارجية والداخلية على حد سواء. بالنسبة لإنجلترا كقوة خارجية، تعتبر إيرلندا دولة أنثوية والأيرلنديون شعب قذر، جنس أنثوي يجب إنقاذه عن طريق الزواج من إنجلترا المتحضرة الذكورية. لإتمام هذا الزواج وإبقائه مستمرا، تم اتخاذ عدد كبير من التدابير والقوانين بلا رحمة، على أمل أن تؤدي مثل هذه الإجراءات الاستبدادية إلى إخضاع إيرلندا والشعب الأيرلندي ومحاولة تأنيثه بشكل كامل. لم يكن القمع ومحاولة التأنيث مجرد فكرة بريطانية، بل نشأت أيضا من الداخل الإيرلندي. وان لم تكن الدوائر العليا في المجتمع الأيرلندي (الساسة والكنيسة)، أكثر خطيئة مثل لير، فإنها على الأقل أخطأت. ووقع الشعب الأيرلندي المسكين كضحيه بين الأنياب الشرسة لإنجلترا الاستعمارية والمخالب الشرسة للسياسيين والمؤسسات الإيرلندية السلطوية. ستعتمد هذه الورقة على رواية جوليا أوفولين "لا يوجد وطن للشباب" لإظهار التقنيات المختلفة لكل من عملية القمع والتأنيث الداخلية والخارجية في إيرلندا. وسيكون التركيز على كيفية تحول السياسيون ورجال الدين الأيرلنديون الذين عاشوا بؤس الاستعمار إلى أسوأ من المستعمر البريطاني. بمجرد وصوله إلى السلطة، يعلن السياسي الأيرلندي "أومالي" مسؤوليته كحامي لشعبه، ولكنه يتحول إلى مستعمر آخر. ستمتد مناقشة الرواية من التحليل الموضوعي إلى التحليل الفني لتقنيات الكتابة التي استخدمتها جوليا أو فولين لتوضيح كيفية تأنيث إيرلندا. سيتم التحليل من خلال تطبيق أفكار نظرية "ما بعد الاستعمار"
|b This paper examines how Ireland has been a victim for both outside and inside forces. For England as an outside force, Ireland is a female country and the Irish are dirty people, a female race that must be rescued by marriage to the civilized male England. To affect this marriage, many measures and laws were to be taken mercilessly, hoping that such despotic measures would make Ireland and Irish people completely subjugated and effeminized. Oppression and effeminization were not just a British trade, they also hatched from inside. The higher circles of Irish society (Politicians and Church) were, if not more sinning like Lear, they were, at least, as sinning as sinned against. The poor Irish people were falling as victims between the ferocious fangs of colonial England and the fierce claws of politicians and the Irish authoritative institutions. This paper will count on O’Faolain’s No Country for Young Men to show the various techniques of both the internal and the external process of oppression and effeminization for Ireland. The focus will be on how the colonized Irish politicians and religious men, who lived the misery of colonialism, ironically turned to be worse than the British colonizer. Once in authority, the Irish politician O’Malley claims his responsibility as a protector of his own people and turns into another colonizer. The discussion will be extended from thematic analysis to technical analysis of O’Faolain’s writing techniques to explain how Ireland was effeminized. The analysis will be done through the lenses of post colonialism.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب السياسي
|a الاستعمار الإنجليزي
|a الشعب الأيرلندي
|a رواية "لا يوجد وطن للشباب"
|a أوفولين، جوليان، ت. 2020 م.
|
| 692 |
|
|
|a ايرلندا
|a التأنيث
|a ما بعد الاستعمار
|a القمع
|b Ireland
|b Effeminization
|b Postcolonialism
|b Oppression
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 008
|e Academic Research Journal for Arts
|f Mağallaẗ Al-Baḥṯ Al-ʿilmī Fī Al-Ādāb
|l 001
|m ع25, ج1
|o 0795
|s مجلة البحث العلمي في الآداب
|v 025
|x 2356-8321
|
| 856 |
|
|
|u 0795-025-001-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1477272
|d 1477272
|
