| المستخلص: |
يدور الخلاف حول معان في اللغة، أقربها لموضوعنا: التغير، والمراد به هنا: خلاف محدد، وهو الخلاف في مسائل العقيدة. ويدور التسامح حول معنى التساهل واليسر واللين، والمراد به في الاصطلاح المعاصر: التعامل مع المخالف في العقيدة بلين وحسن خلق دون تفريط أو إفراط، وهذان المصطلحان هما موضوع المبحث الأول من الفصل الأول. وحيث إننا نناقش موضوع التسامح، فقد بينا أنه من مقاصد الشريعة الإسلامية، وهذا موضوع المبحث الثاني. والخلاف في الحياة قائم في مجالاتها وشؤونها، ولذلك أسباب وجيهة، ودواعي غير منفكه عن طبيعة الناس وطباعهم، وهذا موضوع المبحث الثالث. وقد يظن بعض الناس أن الخلاف كله مذموم، وليس كذلك، بل منه الممدوح ومنه ما هو غير ذلك، وهذا موضوع المبحث الرابع. وكل ما مضى بمنزلة المقدمة لما يأتي في الفصل الثاني الذي أقمتُه على ثلاثة مباحث: أما المبحث الأول؛ فموضوعه التسامح العقدي بين المسلمين أنفسهم، وأعني بذلك الخلاف بين الفرق الإسلامية، وقد ذكرت فيه بعض الظواهر من هذا التسامح. وأما المبحث الثاني؛ فموضوعه التسامح العقدي بين المسلمين وغيرهم، وقد ذكرت بالأدلة أنه من دواعي نيل الحسنات، ومن أسباب دخول الجنات. وأما المبحث الثالث؛ فكان مخصوصًا لطبيعة النصوص الشرعية، وضرورة فهمها في ضوء اللغة والأصول والقواعد العلمية الصحيحة، واكتفيت في هذا المبحث بشهبة واحدة من شبه المتعصبة؛ لتكون نبراسًا يُقتفى أثره في حل العُقد، ودفع الشيه، وقد ختمت بحثي بأهم النتائج.
The disagreement revolves around meanings in the language, the closest to our topic: change, which is meant here: a specific disagreement, which is the disagreement in matters of belief. Tolerance revolves around the meaning of leniency, ease, and leniency, which in contemporary terminology means: dealing with the violator of the faith with kindness and good manners, without negligence or excess. These two terms are the subject of the first section of the first chapter. Since we are discussing the issue of tolerance, we have shown that it is one of the goals of Islamic law, and this is the subject of the second section. Disagreement in life exists in its areas and affairs, and for this there are valid reasons, and reasons that are not separate from the nature and nature of people, and this is the subject of the third section. Some people may think that all disagreement is reprehensible, but it is not so. Rather, some of it is praised and some is not, and this is the subject of the fourth section. All of the above serves as an introduction to what follows in the second chapter, which I have based on three sections: As for the first topic: Its subject is doctrinal tolerance between Muslims themselves, and by that I mean the dispute between Islamic sects, and some aspects of this tolerance have been mentioned in it. As for the second topic: Its subject is religious tolerance between Muslims and others, and I have stated with evidence that it is one of the reasons for attaining good deeds and one of the reasons for entering Paradise. As for the third topic: It was specific to the nature of legal texts, and the necessity of understanding them in light of the correct language, principles, and scientific rules. In this topic, I was satisfied with one semi-fanaticism; To be a beacon that can be followed in resolving problems and removing doubts. I have concluded my research with the most important results.
|
