| LEADER |
04766nam a22002177a 4500 |
| 001 |
2223244 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 784999
|a الملطي، عبدالباسط بن خليل شاهين زين الدين ت. 920 هـ.
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a رسالة القول المشهود في ترجيح تشهد ابن مسعود رضي الله عنه المؤلف عبدالباسط بن خليل شاهين زين الدين الملطي:
|b تحقيقا ودراسة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية - الجمعية الفقهية السعودية
|c 2024
|g رمضان
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 121 - 154
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a في هذه الرسالة اللطيفة ذكر المؤلف أن النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به ليلة الإسراء، ودنا من الله سبحانه وتعالى، فرأى أنه من غير المناسب أن يتلفظ بالسلام على الله- سبحانه وتعالى- لأن السلام تحية الإنسان للإنسان مثله، فإن معنى السلام عليكم الله رقيب عليكم، وألهمه الله سبحانه وتعالى أن يقول: التحيات لله والصلوات والطيبات، يعني بذلك أن هذه العبادات هي لك فكيف أقول السلام عليك؟! ولما علم الله تعالى منه ذلك، قال له: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، فأراد صلى الله عليه وسلم أن يتحف هو نفسه بتحفة الله تعالى، ويشارك معه إخوانه من خواص عباد الله تعالى من الأنبياء والأولياء والصالحين فقال صلى الله عليه وسلم: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ولما صار الخبر عياناً قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، شهد صلى الله وعليه وسلم الله بالوحدانية، ولنفسه بالرسالة، فكان من الحكمة أن يكون هذا في الصلوات لتتذكر الأمة فضل الله تعالى عليهم ومنته، ويعرفوا قدر نبيهم؛ لهذا كان هذا أفضل تشهد ورد أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. وذكر في هذه الرسالة هذا التشهد، وذكر أنه اختيار أبي حنيفة، ووافقه أحمد بن حنبل، ثم ذكر التشهدات الأخرى، وذكر من قال بها من المذاهب الأربعة. ثم شرح معنى التشهد المختار، وهو تشهد ابن مسعود رضي الله عنه، وذكر سبب ترجيحه على غيره من التشهدات الواردة. ومما خلصت فيه من هذا التحقيق أولاً: ورود روايات متعددة عن الصحابة في ألفاظ التشهد. ثانياً: ترجيح تشهد ابن مسعود رضى الله عنه وهو التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ثالثاً: ترجيح تشهد ابن مسعود على غيره من التشهدات؛ وذلك لعدة مرجحات، من أبرزها: أ-أن حديث تشهد ابن مسعود رضي الله عنه رواه الستة. ب-أنه أصح حديث في الباب. رابعاً: أن التشهد بأي لفظ من ألفاظ التشهد الواردة عن النبي صلى الله وعليه وسلم مجزئ في الصلاة. خامساً: وجوب التشهد قبل السلام عند الحنفية. التوصيات: بحث حكم التشهد عند المذاهب الأخرى، والمقارنة في الأحكام، وما يترتب على تركه عمداً وسهواً.
|
| 653 |
|
|
|a أحكام الدين الإسلامي
|a السيرة النبوية
|a القول المشهود
|a ألفاظ التشهد
|
| 700 |
|
|
|9 703853
|a التميمي، منيرة بنت عبدالله بن عبدالرحمن الغديان
|e محقق
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|6 Islamic Jurisprudence
|c 004
|e Journal of the Saudi Fiqh Association
|f majalat aljameiat alfiqhiat alsueudia
|l 065
|m ع65
|o 0537
|s مجلة الجمعية الفقهية السعودية
|v 000
|x 1658-2969
|
| 856 |
|
|
|u 0537-000-065-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1479753
|d 1479753
|
