| LEADER |
04972nam a22002297a 4500 |
| 001 |
2223976 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 347053
|a عطا الله، أحمد مهدي
|e مؤلف
|g Attallah, Ahmed Mahdi
|
| 245 |
|
|
|a تأنيث نازك الملائكة في النقد العربي الحديث
|
| 246 |
|
|
|a Feminizing Nazik Al-Mala’ika in Modern Arabic Criticism
|
| 260 |
|
|
|b جامعة بابل
|c 2024
|
| 300 |
|
|
|a 12 - 26
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a حاول قسم من النقاد العرب المحدثين (إنصاف) نازك الملائكة، بمنهج ثقافي، بعد تعرضها إلى نقد لاذع من النقد الجمالي- حسب رؤية من شعروا بمظلوميتها، كالناقد جابر عصفور .. وحينما أقول النقد الثقافي فإنني أعني المرحلة التي بدأ يهيمن فيها هذا المنهج أو الرؤية أو الآلية على المسرح النقدي الأدبي العربي الحديث... وليس بالضرورة أن يكون الناقد ثقافيا حتى يكون منصفا، بل على العكس فإن النقد الثقافي بالأساس هو البحث عن القبحيات بعدما قطع الجمالي مشوارا طويلا منه في البحث عن الجماليات... وللإنصاف الذاتي - إن صح الوصف - ليس البحث معنيا بقبحيات نازك من جمالياتها، وإنما هو معني بقراءة النقاد الذين نظروا إلى نازك من زاوية ثقافية أو على أقل تقدير يرى الباحث بأن رؤية الناقد هي رؤية ثقافية خفية وإن لم يعلن عنها، ووجد ذلك عند جابر عصفور ولكن الأمر لا ينطبق على الغذامي ولا السلطاني اللذين تناولا نازك الملائكة على وفق رؤية ثقافية واعية.. قرأ البحث ثلاثة كتب نقدية: (تحولات شعرية) لجابر عصفور و (تأنيث القصيدة والقارئ المختلف) لعبد الله الغذامي، و(نازك الملائكة بين الكتابية وتأنيث القصيدة) لعبد العظيم السلطاني... فوجد أن ثمة نسقا خفيا يتسرب إليهم عبر قلمهم النقدي وهو محاولة إنصاف نازك عبر (تأنيثها).
|b This paper is an attempt by Cultural Criticism, in a way that is almost a “coincidence” to do justice to Nazik Al-Mala’ika, after being subjected to some severe attacks by aesthetic criticism, at the hands of critics who did her wrong, as stated by Jabir Asfoor. When I say Cultural Criticism, I mean the stage in which this approach, vision or mechanism started to loom large in the arena of modern Arabic criticism. The critic does not necessarily need to be a cultural critic to be fair. On the contrary, cultural criticism is basically looking after the gruesome aspects, after aestheticism has been looking for shining aspects in literature. And to be fair, this paper is not concerned with the hideousness or aesthetics of Nazik Al-Mala’ika. Rather, it is concerned with reading the critics who viewed her from a cultural perspective, or at least, the researcher believes that the vision of the critic is an implied cultural one, albeit unannounced, as with Jabir Asfoor. However, this does not apply to Al-Ghathami nor Al-Sultan, who tackled Nazik Al-Mala’ika on the basis of a well-informed cultural vision. This paper is a reading in three books of criticism: Tahawualtun Shi’riyyia [Poetic Transformation] by Jabir Asfoor; Ta’neethu Al-Qasida wa Al-Qari’u Al-Mukhtalif [Feminizing the Poem and the Different Reader] by Abdulla Ghathami; and Nazik Al-Mala’ika bayn Al-Kitabiyyati wa Ta’neethu Al-Qasida [Nazik Al-Mala’ika between the Writing Process and Feminizing the Poem] by AbdulAdheemAl-Sultan. The paper found out that an implied pattern interspersed in their critical writing, which is an attempt to redress Nazik Al-Mala’ika by means of “feminizing” her.
|
| 653 |
|
|
|a النقد الأدبي
|a الملائكة، نازك صادق، ت. 2007 م.
|a النقاد العرب
|a القصائد الشعرية
|
| 692 |
|
|
|a الشعر العربي الحديث
|a حركة الشعر الحر
|a نازك الملائكة
|a النقد الثقافي
|a التأنيث
|a النقد الجمالي
|b Modern Arabic Poetry
|b Free Verse Movement
|b Nazik Al-Mala’ika
|b Cultural Criticism
|b Feminizing
|b Aestheticism
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 002
|e Journal of Babylon University - Human Sciences
|l 003
|m مج32, ع3
|o 0902
|s مجلة جامعة بابل - العلوم الانسانية
|v 032
|x 1992-0652
|
| 856 |
|
|
|u 0902-032-003-002.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1480486
|d 1480486
|
