ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الديانات الوضعية والسماوية عند المغول

العنوان بلغة أخرى: The Positive and Divine Religions of the Mongols
المصدر: مجلة دراسات تاريخية
الناشر: جامعة البصرة - كلية التربية للبنات
المؤلف الرئيسي: النجار، رغد عبدالكريم أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Najjar, Raghad Abdul Karim Ahmed
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: حزيران
الصفحات: 144 - 159
ISSN: 1818-0345
رقم MD: 1485251
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
كلمات المؤلف المفتاحية:
ديانات | المغول | تنكري | شامانية | البوذية | المانوية | اليهودية | المسيحية | الإسلام | Religions | Mongols | Masquerade | Shamanism | Buddhism | Manichaeism | Judaism | Christianity | Islam
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
المستخلص: ارتبطت الحياة الدينية للمجتمع المغولي في حياتهم المبكرة على طبيعة الموطن الأصلي لهم، المتمثل بأرض منغوليا ذات الطبيعة الصحراوية الجافة وذات المناخ السيبيري، وما واجهه الفرد المغولي من تحديات تمثلت بقلة الموارد الاقتصادية والخوف من تقلبات المناخ، كل ذلك جعله يستسلم لقوى الطبيعة الأمر الذي جعله يقدس الظواهر الطبيعية، كالرعد والبرق، والنجوم والجبال، والرياح، وغيرها من تلك الظواهر، فكان ذلك التقديس بداية تشكل معتقداتهم الدينية، لتتحول بمرور الوقت إلى الاعتقاد بان كل ظاهرة من هذه الظواهر الطبيعية لها آلهة تتحكم بها. وهذا ما تناولنه ضمن موضوع تقديس الظواهر الطبيعية، على أن هذا التقديس لم يمنع من اعتقاد المغول بوجود إله أعظم، خالق الكون، وهو مصدر الخير والشر، أطلقوا عليه تسمية تنكري، أي آلة السماء الزرقاء وأوجدوا له أوثان تقربا له. ومن المعتقدات الدينية الوضعية الأخرى التي أمن بها المغول وتناولناها في هذه الدراسة، الديانة الشامانية والتي ادعى الشامان الذي يتزعم هذه الديانة بأنه الوسيط بين العالم الروحي والمادي للشعب المغولي، وهذه العقيدة تعتمد في ممارستها على السحر والشعوذة، إضافة إلى البوذية والمانوية، وهي الديانات وافده من البلدان المجاورة لأرض المغول، وهذا ما أشرنا إليه، فضلا عن الديانات السماوية كالإسلام واقل منها المسيحية، في حين لم تجد الديانة اليهودية مكان للانتشار لدى المغول لكونها ديانة مغلقة.

The religious life of the Mongolian community in their early lives was linked to the nature of their original homeland, represented by the land of Mongolia, which has a dry desert nature and a Siberian climate, and the challenges that the Mongolian individual faced, represented by the lack of economic resources and the fear of climate fluctuations. All of this made the Mongolian individual surrender to the forces of nature, which made He made him sanctify natural phenomena such as thunder, lightning, stars, mountains, winds, and other such phenomena. This sanctification was the beginning of the formation of their religious beliefs, which over time transformed into the belief that each of these natural phenomena has gods that control them. This is what we discussed within the topic of sanctification of natural phenomena. However, this sanctification did not prevent the Mongols from believing in the existence of a greater God, the Creator of the universe and the source of good and evil. They gave him the name Takani, meaning the God of the Blue Sky, and created idols for him as an approach to him. Another positive religious belief that the Mongols believed in and which we discussed in this study is the shamanic doctrine, in which the shaman who leads this religion claimed to be the mediator between the spiritual and material world of the Mongolian people. This doctrine relies in its practice on magic and sorcery, In addition to Buddhism and Manouba also spread among the Mongols, which were religions imported from the countries neighboring the land of the Mongols, and this is what we have referred to, in addition the study on the spread of heavenly religions such as Islam and, to a lesser extent, Christianity, while the Jewish religion did not find a place to spread among the Mongols because it was a closed religion.

ISSN: 1818-0345

عناصر مشابهة