محن المسلمين بالمدينة المنورة وأثرها الإيجابي على المجتمع الإسلامي من "2-6 هـ."
| العنوان بلغة أخرى: |
The Plight of Muslims in Medina and its Positive Impact on the Islamic Community from "2-6 H." |
|---|---|
| المصدر: | آداب الرافدين |
| الناشر: | جامعة الموصل - كلية الآداب |
| المؤلف الرئيسي: | محسن، نكتل يوسف (مؤلف) |
| المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Mohsin, Naktal Yousif |
| المجلد/العدد: | مج50, ع81 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
العراق |
| التاريخ الميلادي: |
2020
|
| التاريخ الهجري: | 1441 |
| الشهر: | حزيران |
| الصفحات: | 698 - 720 |
| ISSN: |
0378-2867 |
| رقم MD: | 1487567 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | AraBase |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
تضحيات | نفاق | رسول | Sacrifices | Hypocrisy | A Messenger
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05662nam a22002297a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 2230964 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b العراق | ||
| 100 | |a محسن، نكتل يوسف |g Mohsin, Naktal Yousif |e مؤلف |9 598593 | ||
| 245 | |a محن المسلمين بالمدينة المنورة وأثرها الإيجابي على المجتمع الإسلامي من "2-6 هـ." | ||
| 246 | |a The Plight of Muslims in Medina and its Positive Impact on the Islamic Community from "2-6 H." | ||
| 260 | |b جامعة الموصل - كلية الآداب |c 2020 |g حزيران |m 1441 | ||
| 300 | |a 698 - 720 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |a ابتدأت محن المسلمون في المدينة المنورة مع هجرة النبي صلى الله عليه وسلم لأسباب متعددة منها: ما يتعلق بالتنوع الديني التي امتازت به المدينة المنورة، ومنها ما يتعلق بتضارب مصالح بعض الفئات مع المسلمون داخل المدينة المنورة وخارجها، ففي محنة تغيير قبلة الصلاة من بيت المقدس إلى الكعبة المكرمة، أظهرت هذه الفئات حقدها عن طريق استغلال أي موقف يمر به المسلمون لخلق الفتنة والإساءة إلى المسلمون بالقول أو حتى الفعل، ولكن المحنة كان لها من الجوانب الإيجابية الشيء الكثير والتي أوردتها في المبحث الأول، وفي معركة احد ظهرت على السطح تلك النوايا من خلال ما قام به زعيم المنافقين عبد الله بن أبي بن أبي السلول من الرجوع بثلث الجيش لتخذيل المسلمين في الحرب مع أعدائهم وأتم الدور أبو عامر الراهب الذي اسماه النبي أبو عامر الفاسق حيث كان من أهل المدينة لكنه أبى أن يتبع النبي فلحق بقريش وانضم لها وقاتل هو واتباعه مع المشركين ضد أهل المدينة ولما انتهى امر المعركة إلى ما انتهت عليه شمت المنافقون باهل المدينة فكانوا عونا للمشركون على المؤمنون، ولكن المحن التي نتجت عن غزوة احد كان لها من الإيجابيات مثل ما كان لها من السلبيات التي نتجت عن المحنة، بالإضافة إلى محنة حديث الأفك ومدى تأثيرها على المجتمع الإسلامي بصورة عامة وعلى النبي وال أبي بكر الصديق بصورة خاصة، غير أن هذه المحنة انطوت على نتائج إيجابية منها أن هذه المحنة خير للنبي ولآل أبي بكر الصديق وليست شر محظا، وأخيرا كان مقتل المسلمون في حادثة بئر معونة محنة عظيمة جمعت مقتل الأصحاب وغدر الإعراب ومع ذلك فقد انطوت المحنة على إيجابيات منها إسلام بعض القتلة وانقسام قبيلة بني عامر على انفسها وغيرها من الإيجابيات التي رافقت مرارة المحنة. |b The plight of Muslims in Medina began with the migration of the Prophet peace be upon him for several reasons, including: What is related to the religious diversity that characterized the Medina, including the conflicting interests of some groups with Muslims inside and outside Medina, in the plight of changing the kiss of prayer from Jerusalem to The Kaaba, these categories showed their hatred through the exploitation of any position passes by Muslims to create sedition and abuse of Muslims by word or even act, but the ordeal had a positive aspects of the lot and which I mentioned in the first topic, and in the battle of one surfaced those intentions through What he did M by the leader of the hypocrites Abdullah bin Abi bin Abi Abul-Saloul from the return of a third of the army to let the Muslims in the war with their enemies and completed the role of Abu Amer monk named by the Prophet Abu Amer, the bastard where the people of the city, but Abi to follow the Prophet Vlq and joined him and fought with him and his followers The infidels against the people of the city and the end of the battle to what ended it smeared the hypocrites in the city were helping the polytheists on the believers, but the trials that resulted from the invasion of one of the pros were such as the disadvantages of the result of the ordeal, Its impact on the Muslim community And the Prophet and Abu Bakr in particular, but that the ordeal involved positive results, such that this ordeal is good for the Prophet and the father of Abu Bakr Siddiq and not a prohibited evil, and finally was the killing of Muslims in the event of a well-suffering a great tribulation, The ordeal has involved positives such as the Islam of some killers and the division of the Bani Amer tribe on their own and other pros that accompanied the bitterness of the plight. | ||
| 653 | |a التاريخ الإسلامي |a الصعوبات والمحن |a المجتمع الإسلامي |a المدينة المنورة | ||
| 692 | |a تضحيات |a نفاق |a رسول |b Sacrifices |b Hypocrisy |b A Messenger | ||
| 773 | |4 الادب |6 Literature |c 027 |f Ādāb al-rāfidayn |l 081 |m مج50, ع81 |o 0260 |s آداب الرافدين |t Al Rafidain Arts |v 050 |x 0378-2867 | ||
| 856 | |u 0260-050-081-027.pdf | ||
| 930 | |d n |p y |q n | ||
| 995 | |a AraBase | ||
| 999 | |c 1487567 |d 1487567 | ||
عناصر مشابهة
-
مؤمرات على الامة ومنح تأتي من المحن
بواسطة: حاتم، جمال سعد منشور: (2015) -
المدينة المنورة فى مؤلفات بعض المؤرخين المسلمين حتي القرن العاشر الهجري
بواسطة: عبدالقادر، سالمة محمود محمد منشور: (2018) -
الزراعة في المدینة المنورة من خلال کتابات الرحالة والجغرافییـن المسلمیـن في الفترة ( القرن الرابع الهجري - القرن العاشر الهجري )
بواسطة: بني سلامة، جميل محمود منشور: (2017) -
المنافقون ومجتمع المدينة المنورة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من 1-10 هـ.
بواسطة: البتانونى، علي محمد علي منشور: (1994) -
حياة المهاجرين والأنصار في المدينة المنورة بعد الهجرة النبوية الشريفة
بواسطة: الزبير، عبدالمنعم يوسف عبدالحفيظ منشور: (2021)
