العنوان بلغة أخرى: |
The Dialectic of Origin in the Relationship of Muslims with Non-Muslims: Peace or War |
---|---|
المصدر: | آداب الرافدين |
الناشر: | جامعة الموصل - كلية الآداب |
المؤلف الرئيسي: | سليمان، غازي سعيد (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Sulaeman, Ghazi Saed |
مؤلفين آخرين: | الورميلي، فرست عبدالله يحيى (م. مشارك) , الزيباري، أياد كامل إبراهيم (م. مشارك) |
المجلد/العدد: | مج54, ع97 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
العراق |
التاريخ الميلادي: |
2024
|
الشهر: | يونيو |
الصفحات: | 362 - 388 |
ISSN: |
0378-2867 |
رقم MD: | 1488887 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | AraBase |
مواضيع: | |
كلمات المؤلف المفتاحية: |
الجهاد | القتال | الحرابة | الأعداء | العلاقات الدولية | Jihad | Fighting | Warfare Enemies | International Relations
|
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
في الوقت الذي ظهر فيه الإسلام كانت البشرية تغرق في وحل الجهل والظلم والفساد، وكانت العلاقات الإنسانية في غالبيتها تقوم على الغزو والصراع والقهر والاستعباد، فجاء الإسلام رحمة للعالمين، لينقذ البشرية ويعيد للإنسان إنسانيته المفقودة وكرامته المهدورة وحقوقه المهضومة، فأعلن في الناس أنهم ينحدرون من نسل واحد، وأنهم سواسية في الخلق لا فضل لأحدهم على الآخر إلا بالتقوى، ودعاهم إلى عبادة رب العباد، وإلى العدل والإحسان والسلم والأمان والعفو والتسامح، ومكارم الأخلاق وحسن الجوار، وكف الأذى ونبذ الظلم والاعتداء. ومن هذا المنطلق فقد أسس الإسلام علاقة المسلمين مع غير المسلمين على المسالمة والأمان لا على الحرب والقتال، وأقر بأن مشروعية الحرب والقتال مرهون برد الاعتداء أو دفع الفتنة أو حماية المستضعفين ونصرتهم، والأصل في مشروعيته مبني على مبدأ الضرورة، وهو أمر مكروه على النفس يلجأ إليه المسلمون اضطرارا، قال الله تعالى: (كُتِبَ عَلَيۡكُمُ ٱلۡقِتَالُ وَهُوَ كُرۡهٞ لَّكُمۡۖ) [البقرة/ 216]، مما يدل على أن موقف المسلمين من السلم أو الحرب متوقف على موقف غيرهم، والقاعدة هي أن المسلمين سلم لمن سالمهم وحرب على من حاربهم. وأما الجهاد فهو أشمل من حصره بالقتال فقط، وهو السعي وبذل الجهد لإعلاء كلمة الله تعالى، وغايته إخراج الناس من ظلمات الجهل والكفر إلى نور الإيمان، وتطهير الأوطان من دنس الاحتلال والاستعمار، والدفاع عن القيم والمقدسات، وصد الظلم والاعتداء والطغيان. At the time when Islam appeared, humanity was drowning in the mire of ignorance, injustice, and corruption, and human relations were mostly based on conquest, conflict, oppression, and enslavement. Islam came as a mercy to the worlds, to save humanity and restore to man his lost humanity, his lost dignity, and his violated rights. It announced to the people that they are of common descend, They are equal in creation, and no one has superiority over the other except through piety. He called on them to worship the Lord of servants, and to justice, benevolence, peace, security, forgiveness, tolerance, good morals, good neighborliness, refraining from harm, and rejecting injustice and aggression. From this standpoint, Islam has based the relationship of Muslims with non-Muslims on peace and security, not on war and fighting, and it acknowledges that the legitimacy of war and fighting depends on repulsing aggression, warding off strife, or protecting and supporting the oppressed. The basis of its legitimacy is based on the principle of necessity, which is a self-compulsive matter that Muslims resort to under necessity. God Almighty said: “Fighting has been made obligatory upon you ˹believers˺, though you dislike it.” [Al-Baqarah/ 216], which indicates that the position of Muslims regarding peace or war depends on the position of others. The rule is that Muslims are at peace with those who are at peace with them, and war is against those who fight them. As for jihad, it is more comprehensive than limiting it to fighting only. It is striving and exerting effort to uphold the word of God Almighty, and its goal is to bring people out of the darkness of ignorance and disbelief into the light of faith, purify the homelands from the filth of occupation and colonialism, defend values and sanctities, and repel injustice, aggression and tyranny. |
---|---|
وصف العنصر: |
بحث مستل من أطروحة دكتوراه بعنوان "قيمة السلم في الفكر الإسلامي وسبل تمكينه في المجتمعات المسلمة المعاصرة". |
ISSN: |
0378-2867 |