| LEADER |
03941nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2232646 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-078-067
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 684447
|a الموسوي، حسين هاشم راضي
|e مؤلف
|g Al-Musawi, Hussein Hashem Radhi
|
| 245 |
|
|
|a سجود الزوجة لزوجها سنداً ومتناً:
|b دراسة تحليلية
|
| 246 |
|
|
|a Wife's Prostration to her Husband is Support and Strength:
|b Analytical Study
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2024
|g حزيران
|m 1445
|
| 300 |
|
|
|a 775 - 794
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a لقول رسول الله (لو أمرت أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها) عدة وجوه محتملة، وبالجملة فهذه الوجوه كلها تلتقي في عدم جواز السجود لغير الله عز وجل، ولكن مثل هذه الأحاديث إذا فصلت عن متنها الأصلي وحادثتها التي قيلت فيها قد تشكل على فهم العامة، فكيف للمرأة أن تسجد لزوجها؟ وهل يأمرنا الله عز وجل بالسجود للبشر؟ بل هل هذه الرواية صحيحة وثابتة؟ أم إنها وضعت تحيزا للرجال؟ هل كون ناقلي هذه الرواية من الرجال له تأثير في إيراد الرواية؟ وبأي طريق وصلت إلينا؟ وما هي قيمة هذه الطرق؟ وأين وردت؟ وتحت أي باب وردت؟ وهل أعتمدها العلماء؟ وما هي توجيهاتهم لها؟ وما هو السجود المراد في الرواية؟ ولم قال الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم هذا القول؟ وهل أتفق المعنى في الروايات المختلفة بالألفاظ بخصوص الرواية موضع البحث؟ هذا التساؤلات حول هذه الرواية سنحاول الإجابة عنها في بحثنا الآتي، والإجابة أما تكون ضمنا أو تصريحا.
|b For the words of the Messenger of God, (If I ordered anyone to prostrate to anyone, I would order the woman to prostrate to her husband) several possible aspects. In sum, all of these aspects converge in the inadmissibility of prostrating to anyone other than God Almighty. But, such as these Hadiths may be difficult to be understood by the public, if they are separated from its original strength and its ceremony in which was said. So, how can a woman prostrate to her husband ? And does God Almighty command us to prostrate to humans ? Is this story correct and reliable? Or, was it put a bias for men? Is that because the transmitters of this story are men, have an impact on telling this story? And in what way it reached us? And what is the value of these ways? Where did it come? Under what title did it come? Did the scholars accept it? What are their directions? What is the prostration intended in the verse? Why did the Messenger of God say this hadith? And did the meaning agree in the narrations that are different in words in respect of the researched story. We will try to answer these questions in this research. The answers are either implicit or explicit.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a المصادر الإسلامية
|a رواية الحديث
|a علماء التفسير
|
| 692 |
|
|
|a سجود
|a الزوجة
|a زوجها
|a الرواية
|b Wife's Prostration
|b Narrative
|b Strength and Support
|b Imami Sources
|b Imami Interpretations
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 067
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 078
|m ع78
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-078-067.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 1489213
|d 1489213
|
