ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > التكامل المعرفي بين أصول الفقه...>الوصف

التكامل المعرفي بين أصول الفقه والعقيدة

العنوان بلغة أخرى: Knowledge Integration between the Origins of Jurisprudence and Doctrine
المصدر: مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الاسلامية
الناشر: جامعة أم القرى
المؤلف الرئيسي: النجران، سليمان بن محمد بن عبدالله (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Najran, Sulaiman bin Mohammed bin Abdullah
المجلد/العدد: ع96
محكمة: نعم
الدولة: السعودية
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: مارس
الصفحات: 133 - 157
ISSN: 1658-8738
رقم MD: 1489782
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الدين الإسلامي | العلوم الشرعية | العقيدة الإسلامية | التكامل المعرفي
كلمات المؤلف المفتاحية:
أصول الفقه | العقيدة | التكامل | المعرفي | أصول | Principles of Jurisprudence | Belief | Integration | Knowledge | Principles
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
المستخلص: جاءت هذه الشريعة المكرمة، المرفوعة المطهرة، كاملة، كمالها بتكامل أصولها وفروعها؛ فلا يغني أصل عن أصل، ولا كلي عن كلي آخر، ولا فرع عن فرع، ولا باطن عن ظاهر، ولا ظاهر عن باطن؛ فأصولها وفروعها تتخادم وتتعاضد، لبناء كليتها؛ لهذا كانت الشريعة وحدة واحدة في برهانها المنزل، لا تفريق بين عمليات ولا اعتقادات؛ فتجد في الآية الواحد اعتقاد وعمل، وتجد في الحديث الواحد فرع وأصل، لا فصل بينهما، وكان الصحابة- رضي الله عنهم- ينزعون عن هذه الأصل فيتفقهون الفقه الكامل: إيمانا، وعلما، وعملا، غير أن في الشرع أصولا تعود إليها الفروع، وكليات تبنى منها الجزئيات، وقطعيات ترد إليها الظنيات، ومحكمات تكشف بها الخفيات والمشتبهات، ومبينات ترد إليها المجملات؛ فالإسلام أصله التوحيد والإيمان، وكل أحكام الدين عائدة إليه؛ فإذا أقمنا هذا الأصل، سهل علينا إقامة أحكام الشرع كلها، وإذا ضعفنا بإقامة هذه الأصل، صعبت وتعسرت وتعذرت إقامة بقية الشرائع. فما قوي سلف هذه الأمة من الصحابة، والتابعين، ومن بعدهم في عصورهم الخيرة، إلا بتكامل الشريعة في النفوس، علما وعملا، اعتقادا وفقها، جزء وكلا، أصولا وفروعا، مقصدا ووسيلة؛ فأخذوا الشريعة كلية واحدة، بالنظر إلى أصلها، وغايتها.

This noble, exalted, and purified Sharia came complete, perfected by the integration of its origins and branches. No origin replaces another origin, no whole replaces another whole, no branch replaces a branch, no interior replaces an apparent, and no apparent replaces an interior. Its origins and branches serve and support each other to build its totality. This is why the Sharia was one unit in its revealed proof, with no distinction between operations or beliefs. So, you find belief and action in a single verse, and you find in a single hadith a branch and a root, with no separation between them, and the Companions- may God be pleased with them- were devoid of this foundation. So, they understand the complete jurisprudence: in faith, knowledge, and action. However, in the Sharia, there are principles to which branches return, universals from which particulars are built, certainties to which suspicions are returned, decisive things by which hidden and doubtful things are revealed, and clarifications to which generalities are returned. Islam has its origin in monotheism and faith, and all the provisions of the religion return to it. If we establish this principle, it will be easy for us to establish all the provisions of the Sharia, and if we are weak in establishing this principle, it will become difficult, also, impossible to establish the rest of the Sharia.
ISSN: 1658-8738

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.