| 520 |
|
|
|a يتناول البحث الآثار التكوينية لبعض الأعمال من حيث الجزاء وتأثيرها في السعادة والشقاوة على صعيد أخروي، ويبين أن لبعض الأعمال في عالم المجازاة نظاماً يغاير تماماً النظام الموجود من حيث طبيعتها في العالم الحسي، فذلك العالم ربما استبدل الفعل بغير نفسه، وربما نقل الفعل لیسنده لغير فاعله، وربما جعل للفعل حكماً غير حكمه، كما بين البحث أن السعادة والشقاوة من الأمور الكسبية لا الذاتية، بوصفها أثر من آثار الأعمال، لأنَّ مقتضى العدل الإلهي يأبى تصنيف الناس بين سعيد وشقي من دون عمل؛ وإنما يجري على مبدأ إثابة المحسن، ومعاقبة المسيء. كما بين البحث أن العمل في عالم المجازات لا يؤثر بفاعله فحسب وإنما يتعداه ليؤثر بغيره من دون أن يتعارض ذلك مع ما نبأ به القرآن من الإنسان مرهون بعمله فحسب، ومن دون ما يتعارض مع عدل الله، فكان من أهم الأعمال التي تناولها البحث تلك الأعمال التي لها تأثير في سعادة الإنسان، مثل الأعمال التي تُكَفِّر مطلق السيئات، ومثل التي لها تأثير في تكفير بعض السيئات، والتي لها تأثير في إبدال السيئات إلى حسنات، وتلك التي توجب لحوق نظائرها بالغير، وأخيراً تلك التي توجب المضاعفة في الجزاء. كما تناول البحث أثر بعض الأعمال التي لها تأثير في شقاوة الإنسان، مثل أثر بعض الأعمال في حبط حسنات الدنيا والآخرة، وبعض الأعمال التي تحبط بعض الحسنات، وتلك التي تنقل حسنات فاعلها إلى غيره، وتلك التي تؤثر في مضاعفة العذاب، وأخرى توجب لحوق مثلها بالغير، وأخيراً ما ينقل مثل سيئات الغير إلى الإنسان لا عينها.
|b The research deals with the formative effects of some actions in terms of punishment and their impact on happiness and misery on earthly and otherworldly levels, and shows that some actions in the world of reward have a special system that is completely different from the system that exists in terms of their nature in the sensory world. That world may have replaced the action with something other than itself, and perhaps transferred the action. To attribute it to someone other than its doer, and perhaps give the action a ruling other than its ruling, and other effects, as the research has shown that happiness and misery are matters of gain, not intrinsic, as an effect of actions. This is because the requirement of divine justice refuses to classify people between happy and miserable without work. Rather, it is based on the principle of rewarding the doer and punishing the wrongdoer. The research also showed that work in the world of metaphors does not only affect its doer, but goes beyond it to affect others, without contradicting what the Qur’an tells us about a person being dependent only on his work, and without conflicting with the justice of God Almighty. Thus, among the most important works that the research dealt with were those works. Which have an effect on a person’s happiness, such as the effect of some actions in expiating absolute bad deeds, and those that have an effect in expiating some bad deeds, and those that have an effect in replacing bad deeds into good deeds, and those that necessitate the recompense of their counterparts to others, and finally those that necessitate doubling the penalty. The research also dealt with the effect of some actions that have an effect on human misery, such as the effect of some actions in nullifying the good deeds of this world and the hereafter, and some actions that nullify some good deeds, and those that transfer the good deeds of their doer to others, and those that have the effect of doubling the torment, and others that necessitate the infliction of the same upon others. Finally, what is transmitted, such as the bad deeds of others, to the person, not itself.
|
