520 |
|
|
|a كل تواصل لساني هو محاولة لتأسيس مبدأ إنساني مُعلّل يسعى إلى إخراج الفرد من عزلته، ودمجه قسرا في شبكة العلاقات الاجتماعية القائمة على الوعي بضرورة الحوار والتعايش؛ ومن هنا تبدأ اللغة في ممارسة سلطتها المطلقة في تحديد طبيعة هذا التواصل وتمثلاته حينما تتكفل بتحويل العالم إلى أنساق من المفاهيم؛ فتنشأ بذلك مراتب المعرفة وتتبلور الأفكار، وتتحول حواراتنا الرتيبة الجافة بفعل النزعة البراغماتية إلى إبداع وفن وثقافة. وعكس تصوراتنا الساذجة لواقع الحياة، فإن علاقاتنا الحقيقية لا يمكنها أن تستمر إلا وفق ما تمليه سلطة الفهم التي تنشأ تبعا لإملاءات مرهونة بالفعل الثقافي المهيمن. إن الألفة الواقعة بين الراهن والمستقبل ترصعها ثلاثية الهوية واللغة والثقافة التي تتجلى بالكتابة؛ وعليه فالكتابة ليست مسألة صياغة لغوية فحسب، بل طريقة في التفكير والتحليل والوجود، النصي منه على الأقل، إنها شكل حضور الذات في اللغة والفكر، حضور يقوم على التأسيس لتأويل يعتمد الحرية الذاتية للقارئ في بناء النص؛ ولذلك فمن خطاب الكينونة إلى خطاب المأمول نتحدد للآخر.
|b Every act of verbal communication strives to establish a rational human principle that seeks to bring individuals out of isolation and forcibly integrate them into a network of social relationships based on awareness of the necessity of dialogue and coexistence. Language, therefore, exercises its absolute authority in defining the nature of this communication and its representations, transforming the world into frameworks of concepts. Thus, hierarchies of knowledge emerge, ideas crystallize, and our routine dialogues, driven by pragmatism, evolve into creativity, art, and culture. Contrary to our naive perceptions of life reality, our genuine relationships can only endure according to the authority of understanding dictated by cultural dominance. The affinity between the present and the future is adorned with the trinity of identity, language, and culture, manifested through writing. Therefore, writing is not merely a matter of linguistic formulation but a method of thinking, analysis, and existence, at least textually. It is a form of self-presence in language and thought, a presence that establishes interpretation based on the reader's autonomy in constructing the text. Hence, from discourse on existence to discourse on aspiration, we define ourselves to others.
|