| LEADER |
06658nam a22002417a 4500 |
| 001 |
2236001 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 270876
|a عبود، حسن
|e مؤلف
|g Abboud, Hosn
|
| 245 |
|
|
|a تطور النسوية العربية من العلوم الدينية والأدبية باعتبارها رافعة إلى تيار "النسوية الإسلامية" من الأستاذة عائشة عبدالرحمن "بنت الشاطئ" "ت. 1998" إلى الطبيبة أسماء المرابط "م. 1961-"
|
| 246 |
|
|
|a From Religious and Literary Sciences as a Lever for Arab Feminism to "Islamic Feminism" from A'isha Abdel Rahman "Bint Al-Shati" "D. 1998" to Asma' Al-Murabit "D. 1961-"
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2024
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 30
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هدف هذه المقالة هو العودة إلى مساهمة أستاذة كرسي اللغة العربية وآدابها في جامعة عين شمس العالمة والمفكرة والكاتبة أ.د ة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) (ت 1998) في الدفاع عن حق المرأة المصرية في التعليم والعمل ونزع الاعتراف بالذاتية النسائية الأدبية وقضية المرأة وتحررها في الإسلام في أعمالها صور من حياتهن من الحريم إلى الجامعة (1953)، الشاعرة العربية المعاصرة (1963)، تراجم سيدات بيت النبوة (مجلد 1987)، والمفهوم الإسلامي لتحرير المرأة (1967). أن مراجعة هذه الأعمال ستعطينا فرصة النظر إلى كيفية تطور العلوم الدينية والأدبية والوعي المعرفي من رافعة للنسوية العربية لدى عائشة عبد الرحمن إلى تيار فكري أكاديمي حركي نشأ بالمغرب وخارجها-هو تيار "النسوية الإسلامية". سنتعرف على مقاربة أسماء المرابط (م. 1961-)، وهي وجه من وجوه "النسوية الإسلامية" بالوطن العربي، في عملها الرائد القرآن والنساء: قراءة للتحرر (2010)، والذي أطلقه مركز البحوث والدراسات في القضايا النسائية في الإسلام بالرابطة المحمدية للعلماء عند افتتاح المركز (2010) وفي النساء والرجال في القرآن أية مساواة؟ (2015). وأعمال المرابط تمثل إحدى الإنجازات التي حققها المغرب بالتعاون بين السلطة السياسية والمنظومة الفقهية والحركة النسائية المغربية لأجل بناء معرفي حول المفاهيم، ولإعادة قراءة النصوص الدينية من قرآن وحديث وفق رؤية كلية-يعني بالتصور الكلي الذي نحتاج إلى استئناف وإعادة بنائه من منظومتنا الحضارية الإسلامية، وما نتج عنه من تطوير "مدونة الأسرة" التي أصبحت النموذج المثال للإصلاح في مدونات الأحوال الشخصية في الوطن العربي.
|b The goal of this research is to return to the contribution of Professor and chair of Arabic language and literature at Ayn Shams University, the scholar, thinker, and writer Ä'isha Abdel Rahman [Bint Al-Shāți'] (d. 1998) in defending the right of Egyptian women to education and work and recognition of women's literary subjectivity and the issue of Women's Emancipation in Islam in her works: Şuwar min Hayātihinna: Min al-Harīm ilā al-Jāmi a [Portrays from their lives: From the Harem to the University (1953)], Al-Shā ira al-Arabiyya al-Mu āşira [The Contemporary Arab Poet (1963)], Sayyidāt Bayt al-Nubuwwa [Biographies of Ladies of the Household of Prophethood (1987)], Al-Mafhum al-Islāmī 1-Tahrir al-Mar'a [The Islamic Conception of Women's Emancipation (1967)]. Reviewing these works will give us the opportunity to look at how the religious and literary sciences and cognitive awareness developed from a lever for Arab feminism according to Ä'isha Abdel Rahmān to a dynamic academic intellectual trend that arose in Morocco and abroad-the "Islamic Feminism". We will learn about the approach of Asma' al-Murābit (b. 1961-), as a facet of "Islamic feminism" in the Arab World, in her pioneering work Al-Qur'an wa-l Nissa': Qira'a lil-Tahrur [The Qur'an and Women: A Reading for Emancipation (2010)], which was launched by the Center for Research and Studies on Women's Issues in Islam at the Muhammadiyah Association of Scholars at the opening cermony of the Center (2010), Al-Nissā' wa-l Rijāl fi-l Qur'an: Ayyatu Mussāwāt? [On women and men in the Qur'an: What equality? (2015)]. Al-Murābit's works represent one of the achievements recognized by Morocco in cooperation between the political authority, the jurisprudential system, and the Moroccan feminist movement in order to rebuild knowledge about religious concepts, and to re-read religious texts from the Qur'an and Hadith according to a comprehensive vision-"meaning the comprehensive vision-which we need to resume and rebuild from our Islamic civilizational system. "And the resulting development of the "Family Code," which became the model for reform in personal status codes in the Arab world.[1]
|
| 653 |
|
|
|a القضايا النسوية
|a حقوق المرأة
|a الشريعة الإسلامية
|a الأدب النسوي
|
| 692 |
|
|
|a عائشة عبدالرحمن "بنت الشاطئ"
|a العلوم الدينية والأدبية
|a النسوية العربية
|a نتاج المرأة الأدبي
|a تحرير المرأة في الإسلام
|a أسماء المرابط
|a القراءة التحررية
|a الخطاب القرآئي
|a النسوية الإسلامية
|b A'isha Abdel Rahman "Bint Al-Shati"
|b Religious and Literary Sciences
|b Arab Feminism
|b Women’s Literary Production
|b Women’s Emancipation in Islam
|b Asma Al-Murabit
|b The Emancipatory Reading
|b Qur’anic Discourse
|b Islamic Feminism
|
| 773 |
|
|
|4 التعليم الخاص
|6 Education, Special
|c 001
|e International Journal of Childhood and Women's Studies
|l 001
|m مج4, ع1
|o 2311
|s المجلة الدولية لدراسات المرأة والطفل
|v 004
|x 2682-4361
|
| 856 |
|
|
|u 2311-004-001-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 1492359
|d 1492359
|
