| 520 |
|
|
|a كانت قضية التخلف واحدة من أعظم، إن لم تكن الأعظم، الاهتمامات لدى كل مفكر مسلم منذ أول اتصال مباشر بين العالم الإسلامي والغرب في القرن الثامن عشر. حيث اقترحت وجهات نظر متنوعة، وفي بعض الأحيان متعارضة، من قبل جموع من المفكرين حول كيفية التعامل مع وحل هذه المشكلة، لكي يلحق العالم الإسلامي بموجة التقدم ويؤدي دوره الحضاري. لقد تنوعت هذه الوجهات من السياسية والاقتصادية والثقافية إلى التربوية والدينية، اعتمادا على الخلفية الفكرية أو التفضيلات الشخصية لكل مفكر. ومن بين هذه الوجهات اخترنا الأنموذج الخاص المسمى "البعد الحضاري" الذي اقترحه المفكر الجزائري البارز، مالك بن نبي. كتب مالك بشكل موسع حول مشكلة التخلف في العالم الإسلامي في سلسلة من الكتب بعنوان "مشكلات الحضارة" وقدم حلا نظريا لها. ومع ذلك، فإن مشروع بن نبي درس في الأساس علم الاجتماع التاريخي لتكوين وتطور وانحسار وموت الثقافات والحضارات، وقدمه كمخطط نهضوي عالمي لتطوير الحضارات. تهدف هذه الورقة إلى أكثر من مجرد مناقشة تفوق مشروع بن نبي النظري أو السرد لأعماله. بدلا من ذلك، تكشف عن العيوب والنقائص المدركة في هذا المشروع النهضوي، سواء في إطاره النظري أو النهج المتبع، والتي بقيت إلى حد ما غير ملفتة للنظر لدى معظم الباحثين.
|b The question of retardation had been one of the great, if not the greatest, concerns of every Muslim thinker since the first direct contact of the Islamic world with the west in the 18th century. Different perspectives, sometimes, even conflicting, were proposed by legion of thinkers on how to approach and solve the problem, for the Islamic world to catch up with the wave of advancement and play its civilisational role. From political, economic, cultural, to pedagogic and religious dimensions, depending on thinker's intellectual background or preference. Amongst which a special model, called ‘civilizational’ dimension proposed by the prominent Algerian thinker, Malek Bennabi, remains exceptional for its insightfulness and comprehensiveness. Malek wrote extensively about the problem of retardation in the Islamic world in a series of books titled “civilizational bankruptcy” and proposed solutions. Withal, Bennabi’s project basically examined the historical sociology of the formation, evolution, decline, and death of cultures and civilization, and presented it as a universal architectural blueprint for civilisational development. This paper aims beyond simply debating the superiority of Bennabi’s theoretical project, or descriptive account of his works. Instead, it unearth the perceived flaws and deficiency of that Renaissance project, in both its theoretical framework and methodological approach, that remained somewhat overlooked by most researchers.
|
