ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > النساء والقضاء في الحضارة العر...>الوصف

النساء والقضاء في الحضارة العربية الإسلامية: دراسة فقهية تاريخية

العنوان بلغة أخرى: Women and the Judiciary in the Arab Islamic Civilization: A Jurisprudential Historical Study
المصدر: نقد وتنوير
الناشر: مركز نقد وتنوير للدراسات الإنسانية
المؤلف الرئيسي: الساحلي، زياد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع20
محكمة: نعم
الدولة: أسبانيا
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: يونيو
الصفحات: 88 - 116
ISSN: 2414-3839
رقم MD: 1496660
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: EduSearch
مواضيع:
المناصب القضائية | تمكين المرأة | الفقه الإسلامي | الحضارة الإسلامية
كلمات المؤلف المفتاحية:
القضاءالإسلامي | المرأة | الحسبة | مجلس المظالم | Islamic Judiciary | Women | The Hisbah
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: سعينا من خلال هذه الورقة البحثية إلى بيان أن مسألة تولي المرأة القضاء هي من المسائل الخلافية بين الفقهاء، وأن الخلاف فيها معتبر، وذلك بالاعتماد على المصادر الفقهية المعتمدة لدى المذاهب الأربعة، ورددنا على من نفي صحة نسبة القول بجواز تولي المرأة القضاء مطلقا دون قيد للفقيه والمؤرخ والمفسر الطبري، وبينا أنه لم ينفرد بذلك القول كما ظن بعضهم، وأن هناك من العلماء المعتبرين من وافقه عليه، هذا من الناحية الفقهية، وأما من الناحية التاريخية فقد أتينا بوقائع تاريخية تثبت تولي بعض النساء مناصب هي من صلب القضاء، مثل: قضاء المظالم، وهذه الخطة هي من أعظم المناصب الشرعية وأكثرها حساسية، والحسبة التي اعتبرها غير واحد من الفقهاء قضاء وحكومة، وذكرنا اثنتين من الصحابيات توليتا هذا المنصب، الأولى: ولاها الحسبة النبي صلى الله عليه وسلم، وهي سمراء بنت نهيك. والثانية: ولاها ذاك المنصب الخليفة عمر بن الخطاب وهي الشفاء بنت عبد الله، وبينا أن بعض هذه الوقائع رجح بها لفيف من الفقهاء قولهم بجواز تولي المرأة القضاء، ورددنا على من ضعف سند أثر تولية الصحابية الشفاء الحسبة، وذلك بالاعتماد على مناهج المحدثين أنفسهم، وعلى من زعم أن أثر تولية سمراء الحسبة ليس فيه ما يدل على أن النبي هو الذي ولاها ذلك المنصب، وأنها قامت بالاحتساب تطوعا منها.

Through this research paper, we have sought to clarify that the issue of women undertaking the judiciary is one of the controversial issues among jurists, and that the disagreement regarding it is significant. That’s by relying on the jurisprudential sources approved by the four schools of thought. We have responded to those who have denied the authenticity of Al-Tabari ‘s statement that it is permissible for women to absolutely assume the judiciary without any restriction. We also explained that this historian, jurist and commentator wasn’t the only one saying that, as some had thought; And that there are some other scholars, who are also respected, agreed with him. This is from a jurisprudential standpoint. Historically, On the other hand, we have come up with historical facts proving that some women in Islamic civilization had held positions at the judiciary core, such as: The judiciary of grievances, which had been one of the greatest and most sensitive legal positions; and The Hisbah, which had been considered by a number of jurists, a judiciary and governmental position. We have mentioned two of the female companions who had assumed these positions. The first one -the Hisbah- to which was appointed Samarra bint Nahik by the Prophet- may God bless him- and grant him peace. To the second one, was Al-Shifa bint Abdullah who was appointed by Caliph Omar bin Al-Khattab. We have showed that some of these facts were supported by a group of jurists who had admitted the permission for a woman to take over the judiciary. We have also responded to those who weakened the support concerning the companion Shifa’s appointment to the Hisbah, by relying on the approaches of the hadith scholars themselves; and to those who claimed that the effect of Samarra’s appointment to the Hisbah had no evidence, our argument was that the Prophet had been the one who appointed her to that position.
ISSN: 2414-3839

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.