ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > آراء الامام زفر بن الهذيل في ا...>مارك

آراء الامام زفر بن الهذيل في النية في كتاب الصيام وما يستفاد منها وقتنا الحاضر

المصدر: مجلة كلية الإمام الأعظم الجامعة
الناشر: كلية الإمام الأعظم
المؤلف الرئيسي: صالح، طه أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Dulaimi, Taha Ahmed Saleh
المجلد/العدد: ع47
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الصفحات: 351 - 390
DOI: 10.36047/1227-000-047-026
ISSN: 1817-6674
رقم MD: 1498614
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الفقه الإسلامي | التراث الإسلامي | الآراء الفقهية | التميمي، زفر بن الهذيل العنبري، ت. 158 هـ.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
LEADER 03132nam a22002177a 4500
001 2242461
024 |3 10.36047/1227-000-047-026 
041 |a ara 
044 |b العراق 
100 |9 784220  |a صالح، طه أحمد  |e مؤلف  |g Al-Dulaimi, Taha Ahmed Saleh 
245 |a آراء الامام زفر بن الهذيل في النية في كتاب الصيام وما يستفاد منها وقتنا الحاضر 
260 |b كلية الإمام الأعظم  |c 2024 
300 |a 351 - 390 
336 |a بحوث ومقالات  |b Article 
520 |a الإمام زفر بن الهذيل، ولد سنة ١١٠ هـ، ومات ١٥٨ هـ، اشتهر بالزهد، والأدب، والورع، له كثير من الأساتذة ومن اشهرهم الإمام الأعظم أبي حنيفة، له كثير من الآراء في كتاب الصيام وخاصة في. يستفاد من قوله عدم وجوب النية لمن لم ينو الصوم في رمضان، ولمن التبس عليه الشهر وصام ولا يعلم، وفي الصحيح المقيم إنه يتأدى منه الصوم بمجرد الإمساك من غير النية، وذلك لإزالة المشقة، وتحقق الفرضية، كما انه بوجوب القضاء بعد التلبس بأداء العبادة، كما انه لم يسمح بالتهاون وفرض الكفارة على من افطر من غير عذر، وهي العتق أولى، فإن عجز عنه فصيام شهرين متتابعين، فإن عجز عنهما فإطعام ستين مسكينا.  |b Imam Zafar bin Al-Hudhayl, born in the year 110 AH, and died in the year 158 AH, was famous for his asceticism, literature, and piety. He had many teachers, the most famous of whom was the greatest Imam Abu Hanifa. He had many opinions on the book of fasting, especially on. It can be understood from his saying that the intention is not obligatory for those who did not intend to fast during Ramadan, and for those who are confused about the month and fasted and do not know, and in the established Sahih that fasting is performed by simply refraining from intending it, in order to remove the hardship, and to fulfill the hypothesis, and it is also obligatory to make up for it after being confused in performing the act of worship. He also did not allow for laxity and imposing expiation on those who broke the fast without an excuse, which is emancipation is preferable. If he is unable to do that, then fasting for two consecutive months, and if he is unable to do that, then feeding sixty poor people. 
653 |a الفقه الإسلامي  |a التراث الإسلامي  |a الآراء الفقهية  |a التميمي، زفر بن الهذيل العنبري، ت. 158 هـ. 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 026  |e Journal of College of the Great Imam University  |f Maǧallaẗ kulliyyaẗ al-imām al-aʻẓam  |l 047  |m ع47  |o 1227  |s مجلة كلية الإمام الأعظم الجامعة  |v 000  |x 1817-6674 
856 |u 1227-000-047-026.pdf 
930 |d n  |p y  |q n 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 1498614  |d 1498614 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.