| المستخلص: |
يعتقد كثير من المفكرين أن التفكير في الثورة هو تفكير في الهواجس، هو تفكير يرتبط بالمستقبل، تفكير يتحسس الصرخات العميقة، وهو بالضرورة وعي يجاوز المعتاد والمألوف، موضوعه يمتاز بالحركية والجرأة. ولما كانت الثورة في موضوعها نقد عميق للواقع المتساقط، ونقد للصيرورة التي انبنت على أسس تاريخية متشظية في البنية العميقة لشعب ما، نجد المفكر "حمانة بخاري" يحاول تفكيك عوامل التشظي مستعينا بالرصيد العاطفي للشعب الجزائري من جهة، ومتداركا لمعاني الثورة كحمولة رمزية يتشارك مسؤوليتها الجميع. تنطلق هذه المسؤولية بالأساس من الرساميل الفعلية، والتي حققت بالفعل معنى تداولي في تركيبة المخيال الجمعي، وفي كنف ذلك المخيال تتحقق قصديات الارتباط من جهة، وتتحقق الخاصية الجوهرية للتعقل، أو لنقل الصيرورة الطبيعية في العلاقات بين البشر من جهة أخرى. الثورة الجزائرية في نظره حدس يتقدم عن كل فهم للتاريخ الكامن في نظريات الراهن، ففي أسسها تجاوزت حدود التعريف الكلاسيكي للمقاومة من جهة، وتجاوزت مفاهيم "المقابل" إلى ما هو أبعد إلى "الما بعد"، ومن جدلية العنف والعنف المضاد إلى العبور إلى الاعتراف بالعنف كخاصية إنسانية فيه من الحقيقة والشرعية الوجودية ما يؤهله إلى لعب دور مركزي في تحقيق معاني الإرادة ومعاني الحرية.
Thinkers believe that thinking about revolution is thinking about obsessions, thinking about the future feeling deep cries and it necessarily goes beyond the realm and familiar. Its theme is full of movement and boldness. Since the revolution’s theme is a deep criticism of fallen sites and a criticism of the process that built on historical fragments in the deep structure of any people. We find that the thinker Hamala Bukhari “trying to dismantle the factors of fragmentation, drawing on the emotional capital of the Algerian people on the one hand, and sharing the meanings of the revolution is a symbolic burden whose responsibility is shared by everyone. This responsibility emanates primarily from actual capitals, which have already achieved a deliberative meaning in the structure of the collective imagination, such that within the conflicts of that imagination the intentions of connection are realized on the one hand. The essential characteristic of reasoning or to say natural becoming, is achieved in relations between humans on the other hand. In this review, the Algerian revolution is an intuition that precedes any understanding of history hidden in current theories. In its origins of the classical definition of resistance on the one hand, and transcended the concepts of “before” and beyond to “beyond” and from the dialect of violence and to crossing over to recognition of violence. As a human characteristic, it has the truth and existential legitimacy that qualifies to play a central role in achieving the meanings of will and freedom.
|
