تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > ألقاب التبجيل للمرابطين والموح...>الوصف

ألقاب التبجيل للمرابطين والموحدين في المغرب الإسلامي "448-668 هـ."

العنوان بلغة أخرى: Revered Titles of Almoravids and Almohads in Islamic Morocco 448-668 AH.
المصدر: مجلة آداب المستنصرية
الناشر: الجامعة المستنصرية - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: صبار، زمزم محمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Sabar, Zamzam Muhammad
المجلد/العدد: ع106
محكمة: نعم
الدولة: العراق
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: حزيران
الصفحات: 718 - 733
ISSN: 0258-1086
رقم MD: 1501449
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
ألقاب التبجيل | الدولة المرابطية | الدولة الموحدية | المغرب الأقصى
كلمات المؤلف المفتاحية:
التبجيل | الألقاب | المرابطين | الموحدين | الحكام | Veneration | Titles | Almoravids | Almohads | Rulers
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: في المغرب الأقصى تنوعت القاب ولاة الأمر في فترة المرابطين والموحدين وسبب هذا التنوع نظرة كل منهم إلى الخلافة ليتميز باللقب عن غيرة لأن دولة المرابطين قامت على نظم من صنع يوسف بن تاشفين فبعد أن شهد مراكش وافتتح المغرب والأندلس فاستطاع أن يتخذ القاب الخلافة وأمير المؤمنين وجعل الحكم متوارثا في أسرته فاخذ كل سلطان يختار ولي عهدة بنفسة أثناء حياته أشباخ، ١٩٩٦، صفحة (٢٣٣) قد شغلت الألقاب اهتماما كبيرا عند العرب فتنابزوا بها في مجالسهم الأدبية وحلقاتهم العلمية فمنهم من اختارها لنفسه عن رضى وطواعية ومنهم من فرضت عليه فرضا أو أنعمت عليه إنعاما فأطلقوا الألقاب على الرجال والنساء والرماح والسيوف وأعطوها عدة مسميات وعادةً ما يتغلب اللقب على الاسم الحقيقي السيد، د. ت، صفحة (9) أصل اللقب في اللغة النبز وورد في القرآن الكريم في قوله تعالى (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٞ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرٗا مِّنۡهُمۡ وَلَا نِسَآءٞ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرٗا مِّنۡهُنَّۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَٰبِۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَٰنِۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ) سورة الحجرات آية (١١) واللقب هو ذكر عيوب الإنسان ثم استعمل للمدح والغاية من اللقب أن يعرف المرء حتى تتباين درجة الرفيع والوضيع ومرتبة الصغير من الكبير (بركات، ۲۰۰۰، صفحة ۱۱) فدراسة الألقاب يعتبر أمرا ضروريا لتحليل وتقييم البنى والنظم الداخلية للدول فتم تعيين الألقاب في الدول لأغراض سياسية (العسقلاني، ۱۹۸۹، صفحة ۱۰) اتخذ رئيس الديوان عدة القاب في عصور كثيرة مثل في العصر العباسي لقب بكاتب السر وفي العصر الفاطمي لقب بكاتب الدست وفي المغرب بصاحب القلم الأعلى فاصبح ديوان الإنشاء من اختصاصه تنظيم الألقاب وله شان عظيم بتنظيمها وهذا يدل على استقلال الدولة ومن أمور انتقال التلقيب من الخليفة إلى ديوان الإنشاء هو تدهور سلطة الخليفة في التعيين لأنه انفرد السلطان في التعيين دون الرجوع للخليفة وكذلك تهاون الخليفة بالألقاب لا عطائها لغير مستحقيها وكذلك القضاء على الخلافة العباسية تعد الضربة القوية لسلطة الخليفة في منح الألقاب (الباشا، ۱۹۸۹، الصفحات ۲۸ - ۲۹ ) (المقريزي، ۱۹۹۷، صفحة 225) (أبو شامة، ١٩٩٧، صفحة ٢٤)

In the Far Maghreb, the titles of the rulers varied during the Almoravid and Almohad period, and the reason for this diversity was the view of each of them towards the caliphate, to distinguish the title from others, because the Almoravid state was based on systems created by Yusuf ibn Tashfin. After seizing Marrakesh and conquering the Maghreb and Andalusia, he was able to take the titles of the caliphate and commander of the faithful and made Rule as inherited in his family, so every sultan began choosing a crown prince himself during his lifetime (Ashbakh, 1996, p. 233) Titles occupied a great interest among the Arabs, so they competed with them in their literary gatherings and scientific circles. Some chose them for themselves willingly and unwillingly, and some imposed a duty on them or bestowed blessings on them. They gave titles to men and women, spears, and swords, and gave them several names, and the title usually took precedence over the real name (Mr. Page 9)) The origin of the title is in the Arabic language, and it is mentioned in the Holy Qur’an in the Almighty’s saying ((O you who have believed, let no people ridicule a people, perhaps they will be better than them, nor let women ridicule other women, perhaps they will be better than them. And do not defame yourselves and do not call one another by nicknames)) Surah Al-Hujurat, verse 11. The title is to mention a person’s faults and then it is used for praise. The purpose of the title is to make a person known so that the degree of the high and the lowly and the rank of the young and the old differs (Barakat, 2000, p. 11.) Studying titles is considered necessary to analyze and evaluate the internal structures and systems of countries, as titles were assigned in countries for political purposes (Al-Asqalani, 1989, p. 10.) The head of the Diwan took several titles in many eras, such as in the Abbasid era the title of “Kitab al-Sir” and in the Fatimid era he was called “Kitab al-Dust” and in Morocco “the owner of the highest pen.” So the Diwan al-Insha became one of its specialties in regulating titles and had great importance in organizing them. This indicates the independence of the state and is one of the matters of the transfer of the title from the Caliph to the other. Diwan al-Insha is the deterioration of the authority of the Caliph in appointing, because the Sultan was the only one to appoint without referring to the Caliph, as well as the Caliph’s tolerance of titles, not giving them to those who do not deserve them. Likewise, the elimination of the Abbasid Caliphate is considered a strong blow to the Caliph’s authority in granting titles (Al-Pasha, 1989, p. 28) (Al-Maqrizi, 1997, Pages 225 - 226)
ISSN: 0258-1086

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.