| LEADER |
04483nam a22002657a 4500 |
| 001 |
2247930 |
| 041 |
|
|
|a fre
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|9 798485
|a حسن، هاني علي أحمد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a Les Stratégies Persuasives Fallacieuses chez les Groupes Djihadistes:
|b Le Groupe État Islamique comme Modèle
|
| 246 |
|
|
|a استراتيجيات الإقناع المضللة لدى الجماعات الجهادية:
|b تنظيم الدولة الإسلامية نموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة أسوان -كلية الآداب
|c 2024
|g أبريل
|
| 300 |
|
|
|a 902 - 919
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a في الخطابات المتطرفة وخطابات الكراهية، نرى أن تكرار العواطف والمغالطات يشكل نوعاً من الهيمنة الاستبدادية على الوعي الجماعي للأفراد والمجتمعات، لأن المتحدث يسعى للسيطرة الكاملة على جمهوره وأفكاره من خلال تحويلهم إلى شخوص غير واعية مطيعة. في الواقع، لقد أثبتت الأحداث التاريخية والحالية قدرة العواطف والمغالطات على التأثير في الجماهير وتعبئتها نحو أي فكرة حتى لو كانت هذه الفكرة غير منطقية وغير إنسانية. في هذا البحث، نلقه الضوء على النظرية التي تعتبر العواطف مغالطات مضللة لأن المتحدث -خاصة في خطابات الكراهية- يستخدمها بطريقة خاطئة من أجل توجيه الوعي الجماعي للجمهور وجعل الخطأ أمرًا معقولا. نظرًا لتصنيف الدعاية الجهادية لتنظيم الدولة الإسلامية على أنها عنف لفظي، فضلا عن الاستخدام المتكرر للعواطف والمغالطات، فإننا نتناول المغالطات المتضمنة في مجلتي تنظيم الدولة الإسلامية -دار الإسلام ورومية- مما يشير إلى علاقتهما الوثيقة باستراتيجية السرد القصصي والوضع الجيوسياسي.
|d En cas des discours extrémistes et des discours de haine, nous apercevons que la fréquentation des passions constitue une sorte de domination autocratique sur la conscience collective des individus, car l’orateur s’efforce de contrôler totalement son auditoire et ses pensées en les transformant aux êtres inconscients obéissants. En fait, les événements, à la fois historiques et actuels, ont prouvé la capacité des émotions à influencer les masses et à les mobiliser vers n’importe quelle idée, même si cette idée est illogique et inhumaine. Dans cette recherche, nous préconisons la théorie qui considère les émotions comme paralogismes, parce que l’orateur, notamment dans les discours de haine, les utilisent d’une manière fallacieuse afin d’orienter la conscience collective du public et de rendre les actes répréhensibles plausibles. Vu la classification de la propagande djihadiste de l’EI comme violence verbale, ainsi que l’utilisation fréquente des passions, nous abordons les paralogismes inclus dans les deux magazines de l’État Islamique (l’EI), Dar Al-Islam et Rumiyah, en indiquant leur relation étroite avec la stratégie de raconter et la situation géopolitique.
|
| 653 |
|
|
|a الخطابات المتطرفة
|a الهيمنة الاستبداية
|a الوعي الجماعي
|a تنظيم الدول الإسلامية
|
| 692 |
|
|
|a خطاب الكراهية
|a العواطف
|a المغالطات
|a الدعاية الجهادية
|a الدولة الإسلامية
|a دار الإسلام
|a رومية
|
| 700 |
|
|
|9 798489
|a طه، رشدي طه
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|a عبدالسيد، محمد عبدالباقي أحمد
|g Ahmed, Mohammed Abdulbaqi
|e م. مشارك
|9 605530
|
| 700 |
|
|
|a همام، محمد الصغير أبو القاسم
|g Abou Elkassem, Mohmmed El Sagheer
|e م. مشارك
|9 798491
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 054
|f Mağallaẗ Kulliyyaẗ Al-Adāb Ǧāmiʿaẗ Aswan
|l 015
|m ع15
|o 1795
|s مجلة كلية الآداب
|t Journal of Faculty of Arts
|v 000
|x 2682-1990
|
| 856 |
|
|
|u 1795-000-015-054.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 1504224
|d 1504224
|
