تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > الأوجه الإعرابية الجائزة بين ا...>الوصف

الأوجه الإعرابية الجائزة بين الرواية والصناعة النحوية في "إعراب القرآن" لأبي جعفر النحاس "ت. 338 هـ."

العنوان بلغة أخرى: The Syntax Aspects Are Permissible between the Narration and the Grammatical Industry in "the Syntax of the Qur’an" by Abi Jaafar Alnahhas "D. 338 AH."
المصدر: مجلة كلية اللغة العربية بأسيوط
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بأسيوط
المؤلف الرئيسي: أحمد، صابر السيد محمود (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Ahmed, Saber Al-Sayed Mahmoud
المجلد/العدد: ع42, ج2
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
التاريخ الهجري: 1445
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 183 - 260
ISSN: 2536-9083
رقم MD: 1506874
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
القرآن الكريم | آيات القرآن | النحو العربي | علم القراءات
كلمات المؤلف المفتاحية:
القرآن الكريم | الأوجه الإعرابية | الرواية | الصناعة النحوية | جعفر النحاس | The Holy Qur’an | Syntactic Aspects | Novel | Grammatical Industry | Gaafar Al-Nahhas
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

2

حفظ في:
المستخلص: القرآن الكريم دليل المسلمين على الدوام، وقبلتهم، وغاية اجتهادهم، فعكفوا على دراسته؛ توضيحا لأحكامه ناسخه ومنسوخه، ووجوه قراءاته، ودقائق بلاغته، وآيات إعجازه؛ بحثًا عن ثواب الدنيا والآخرة. وإن الناظر في جهود علمائنا السابقين- رحمهم الله - لخدمة كتاب الله الكريم ليكبر جهدهم وعملهم، ويقف في الحقيقة- عاجزا عن أن يوفيهم حقهم، ومن أولئك العلماء الأجلاء: الإمام أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يونس المرادي، المصري، المفسر النحوي، المكنى بأبي جعفر، وبابن النحاس، والملقب بالنحاس المتوفى سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، أو سبع وثلاثين وثلاثمائة. وقد ألف أبو جعفر النحاس أكثر من كتاب لخدمة كتاب الله عز وجل، ومن أبرز تلك الكتب وأشهرها على الإطلاق كتابه المشهور: إعراب القرآن، الذي جعله في مسائل إعراب القرآن، فأعرب آياته، وذكر الأوجه الجائزة فيها، وكان أحيانا ما يورد بعض الأوجه الإعرابية الجائزة التي لم يقرأ بها، ولكنها جائزة في اللغة، وكان يحصر تلك الوجوه بقوله: "وجائز في غير القرآن" وعلى الرغم من جواز هذا الوجه لكن لا ينبغي القراءة به؛ لأن القراءة سنة لا تخالف، ولهذا رأيت أن أتناول بالدراسة هذه الأوجه الإعرابية الجائزة في بحث وسمته بـ: "الأوجه الإعرابية الجائزة بين الرواية والصناعة النحوية في إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس. أن من يطالع كتاب (إعراب القرآن) للنحاس يجد أنه أجاز في كثير من الآيات أوجها إعرابية غير ما جاءت به القراءة، فيقول: "ويجوز في غير القرآن"، و"لو كان في غير القرآن لجاز"، فيحدث تساؤل لدى القارئ: أقرئ بهذا الوجه أم لا؟ وإذا كان قد قرئ به فهل قراءته متواترة أو شاذة؟ وهل وافقه غيره في جواز هذا الوجه أو لا؟ وهل وافقوه في توجيهاته أو لا؟ وهل زادوا على ما ذكره أو لا؟ إلى آخر هذه الأسئلة التي تحتاج إجابة، ولا سيما من حققا الكتاب لم يتطرقا إليها. وهذه الإجابات هي الهدف الرئيس من البحث.

The Holy Qur’an is always the guide for Muslims, their acceptance, and the purpose of their diligence, so they devoted themselves to studying it. An explanation of its rulings: its abrogated and its abrogated, the aspects of its readings, the subtleties of its eloquence, and the verses of its miraculousness. In search of the reward of this world and the hereafter. And the one who looks at the efforts of our former scholars- may God have mercy on them- to serve the Holy Book of God, to increase their effort and work, and stands- in fact- unable to fulfill their right. Babi Jaafar, and Ibn al-Nahhas, who was called al-Nahhas, who died in the year thirty-eight and three hundred, or thirty-seven and three hundred. Abu Jaafar al-Nahhas has written more than one book to serve the book of God Almighty, and among the most prominent and famous of these books is his book, The famous: the syntax of the Qur’an, who made it in the issues of the syntax of the Qur’an, so he expressed its verses, and mentioned the permissible aspects in them, and he sometimes mentioned some permissible aspects of syntax that he did not read, but they are permissible in the language, and he restricted these aspects by saying: “It is permissible in other than the Qur’an.” And despite the permissibility of this face, it should not be read with it; Because reading is a Sunnah that does not contradict, and for this I decided to study these permissible syntactic aspects in a research called: “The permissible syntactic aspects between the novel and the grammatical industry in the syntax of the Qur’an by Abu Jaafar al-Nahhas. Whoever reads the book) Syntaxing of the Qur’an (by al-Nahhas finds that he permitted in many verses aspects of syntax other than what the reading came with, so he says: “It is permissible in other than the Qur’an,” and “If it were in other than the Qur’an, it would be permissible.” Then a question arises for the reader: I read with this face or not? And if he had read it, is his recitation frequent or anomalous? And did others agree with him in the permissibility of this aspect or not? And did they agree with him in his directives or not? And did they increase what he mentioned or not? To the last of these questions that need an answer, especially those who investigated the book did not address it.
ISSN: 2536-9083

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.