تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > عتبات التناص في المعارضة الشعر...>الوصف

عتبات التناص في المعارضة الشعرية بين شوقي وابن حمديس وفرغلي

العنوان بلغة أخرى: Thresholds of Intertextuality in Poetic Opposition between Shauqi, Ibn Hamdis and Farghali
المصدر: مجلة الدراسات العربية
الناشر: جامعة المنيا - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: الرومي، سمية رومي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Alroomi, Somiah Roomi
المجلد/العدد: ع48, مج6
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يونيو
الصفحات: 2903 - 2938
ISSN: 1110-6689
رقم MD: 1507628
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الشعر العربي | المعارضة الشعرية | إحياء التراث
كلمات المؤلف المفتاحية:
المعارضة | التناص | أحمد شوقي | عبدالمجيد فرغلي | ابن حمديس | عتبات | Opposition | Intertextuality | Ahmad Shauqi | Abdul Majid Farghali | Ibn Hamdis | Thresholds
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن رؤية شوقي وفرغلي للتراث، والوقوف على طريقة كل منهما في استلهام التراث والإفادة منه، وكشف العلاقة بين المعارضة والتناص. وقد تناولت الدراسة المحاور التالية: أولا: المعارضة بين إبداع الذات الشاعرة وتقليد النص المعارض. ثانيا: شوقي وطموح التطوير وإحياء التراث في المعارضات الشعرية. ثالثا: معارضة عبد المجيد فرغلي وروعة التناص. وخلصت إلى عدد من النتائج منها: أن علاقة شوقي وفرغلي بالتراث لم تقم على التقليد والاستهلاك، بل قامت على التفاعل والتفوق والتطوير. - أثبت البحث أن المعارضة لا تعني الجمود بل هي تجمع بين الثبوت والتحول، فهي معرض لطاقات التوليد الشخصية للذات المبدعة. - تميزت المعارضة عند كل من شوقي وفرغلي في تناصها بالتوازن بين المستوى الإخباري والمستوى الإيحائي، ففي القصيدتين وسع كل منهما دائرة المعرفة والفكر، وأيقظ كل منهما الحس بالجمال والفن، واختلاف شوقي عن ابن حمديس، ثم اختلاف فرغلي عن شوقي يثبت أن المعارضة تنمو وتتمدد للأمام دون أن تنقطع صلاتها بالسابق. - أثبت البحث الانفصال التام بين ابن حمديس وفرغلي وقد كان التناص عند فرغلي مقتصرا على نص شوقي.

This study aims to uncover the perspectives of Shauqi and Farghali on heritage and explore their respective approaches to drawing inspiration from and benefiting from it. It also aims to reveal the relationship between opposition and intertextuality. The study addresses the following topics: 1. Opposition between the creative self and imitating opposing texts. 2. Shauqi's aspirations for development and reviving heritage in poetic opposition. 3. Farghali's opposition and the beauty of intertextuality. The study concludes with several findings, including: - The relationship between Shauqi and Farghali with heritage is not based on imitation and consumption but on interaction, excellence, and development. - The research proves that opposition does not imply stagnation but rather combines stability and transformation. It serves as an exhibition of personal creative energies. - The opposition displayed by both Shauqi and Farghali is characterized by a balance between the informative and suggestive levels. Each of them broadened the circle of knowledge and thought in their poems and awakened the sense of beauty and art. The difference between Shauqi and Ibn Hamdis, and then the difference between Farghali and Shauqi, demonstrates that opposition grows and expands forward without severing its connection to the past. - The research establishes a complete separation between Ibn Hamdis and Farghali, with Farghali's intertextuality being limited to Shauqi's text.
ISSN: 1110-6689

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.