تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > الذكر ومكانته عند ابن برجان ت....>الوصف

الذكر ومكانته عند ابن برجان ت. 536 هـ.

المصدر: مجلة الدراسات العربية
الناشر: جامعة المنيا - كلية دار العلوم
المؤلف الرئيسي: فرج، محمود صابر عامر (مؤلف)
المجلد/العدد: ع48, مج7
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يونيو
الصفحات: 4203 - 4229
ISSN: 1110-6689
رقم MD: 1507821
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
أذكار الصوفية | الخلفاء والملوك | أهل السنة | الذكر والذاكرين | ابن برجان، أبو الحكم عبدالسلام، ت. 536 هـ.
رابط المحتوى:

الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها.
صورة الغلاف QR قانون
حفظ في:
المستخلص: المقامات جمع مقام بالتذكير، وهو الخطبة أو العظة يلقيها الرجل في حضرة الخليفة أو الملك، وقد عقد ابن قتيبة فصلا في المجلد الثاني من عيون الاخبار سماه (مقامات الزهاد عند الخلفاء والملوك) وقد تؤنث كقول بديع الزمان في أحد الواعظين: "فاصبر عليه إلى آخر مقامته، لعله ينبئ بعلامته" والمقام في الأصل المجلس، ففي القران: "أَيُّ ٱلۡفَرِيقَيۡنِ خَيۡرٞ مَّقَامٗا وَأَحۡسَنُ نَدِيّٗا" وفي شعر زهير: وفيهم مقامات حسان وجوههم وأندية ينتابها القول والفعل والمقام أيضا الموقف العصيب. قال لبيد: ومقام ضيق فرجته بكلام وبيان وجدل لو يقوم الفيل أو في الهزل عن مثل مقامي وزحل أما الصوفية فالمقام عندهم معناه: مقام العبد بين يدي الله عز وجل فيما يقام فيه من العبادات والمجاهدات والرياضات، والانقطاع إلى الله تباركت أسماؤه، ومنه آية القران: " ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد" والمقامات والأحوال يصور لنا فهم الصوفية للحياة الخلقية، وهم يرون الإنسان بين حالين: الأول: حال المجاهدة والثاني: تلقي الفيض فالشخصية الخلقية لا تنفك تجاهد الأهواء والشهوات، ولا تزال موجهة القلب إلى النفحات الروحانية، فهي في شغل موصول بمواجهة أسباب الصفاء. وأثر التصوف من هذه الناحية عظيم جدا في الأخلاق، فالرجل المتصوف يحاسب نفسه في كل لحظة، ويتلمس مواقع الفيض في كل لحظة، وهذه الشواغل الدائمة قد تكون مما يصرف النفس عن التوجه لما يجد في عالم المحسوسات والمعقولات، وتصير الرجل من أهل الوسواس في تعقيب ما كان، وانتظار ما سيكون من أعمال القلب والوجدان. أما الحال فنازلة تنزل بالقلوب فلا تدوم، والفرق بين المقام والحال أن المقام يكتسب بطريق المجاهدات والعبادات والرياضات، وأن الحال يأتي من فيض الله، وقد أفصح الجرجاني عن ذلك حين قال: الحال عند أهل الحق: معنى يرد على القلب من غير تصنع، ولا اجتلاب، ولا اكتساب، من طرب، أو حزن، أو قبض، أو بسط، أو هيبة، ويزول بظهور صفات النفس، سواء يعقبه المثل أو لا، فإذا دام وصار ملكا يسمى: مقاما؛ فالأحوال مواهب، والمقامات مكاسب، والأحوال تأتي من عين الجود، والمقامات تحصل ببذل المجهود.

Maqamat is the plural of a place of remembrance, which is a sermon or sermon delivered by a man in the presence of the caliph or the king. Ibn Qutayba made a chapter in the second volume of Uyun al-Akhbar, which he called (Maqamat al- Zuhd among the caliphs and kings). The last of his standing, so that he may announce his sign”. In Zuhair's poetry: In them are the shrines of Hassan and their faces Clubs are affected by words and deeds The place is also a difficult situation. Lapid said: And a place of narrow relief with words, statement and controversy If the elephant or his elephant slipped from the likes of Saturn and Saturn As for the Sufis, the station for them means: the position of the servant before God Almighty in what is performed in it of worship, struggles and sports, and detachment to God, blessed are His names, and from it is the verse of the Qur’an: “This is for him who fears My standing and fears My threat.() ” The shrines and states depict the Sufi understanding of the moral life, and they see man between two states: The first: the state of struggle The second: receiving the overflow The congenital personality does not stop striving against whims and desires, and still directs the heart to spiritual whiffs, as it is in a continuous preoccupation with confronting the causes of purity. The impact of Sufism in this regard is very great in morals, for the Sufi man takes account of himself every moment, and feels the sites of overflow in every moment, and these permanent concerns may be what distracts the soul from turning to what it finds in the world of sensible and intelligible things, and makes the man one of the obsessive people in commenting on what It was, and waiting for what will be the work of the heart and conscience. As for the state, it is a calamity that descends on the hearts and does not last, and the difference between station and state is that station is acquired through struggles, acts of worship and sports, and that state comes from the grace of God, and al-Jurjani made it clear when he said: * The state of the people of the truth: a meaning that responds to the heart without pretense, or attraction, or acquisition, from joy, sadness, arrest, expansion, or prestige, and it disappears with the appearance of the qualities of the soul, whether it is followed by an example or not, and if it lasts and becomes a king, it is called: denominator; Conditions are talents, stations are gains, conditions come from the source of generosity, and stations are attained by exerting effort.
ISSN: 1110-6689

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.