تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > النقد الأشعري لفخر الدين الراز...>الوصف

النقد الأشعري لفخر الدين الرازي: دلالة النقل والعقل على حدوث العالم نموذجاً

المصدر: المجلة العلمية بكلية الآداب
الناشر: جامعة طنطا - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: المندرج، عبدالعزيز بن أحمد بن عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: ع57
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 383 - 404
ISSN: 2735-3664
رقم MD: 1509122
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الأدب العربي | الاتجاه الأشعري | النقد الأدبي | فخر الدين الرازي، محمد بن عمر بن الحسن، ت. 606 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
النقد | الأشعري | الرازي | العقل | النقل | العالم | الحدوث | Critique | Ash'ari | Razi | Reason | Transmission | World | Occurence
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

3

حفظ في:
المستخلص: يهدف هذا البحث إلى بيان موقف الرازي من دلالة السمع والعقل على حدوث العالم وموقف الاتجاه الأشعري التقليدي والاتجاه الأشعري الفلسفي من موقف الرازي، وقد توصل الباحث إلى أن الرازي في أكثر كتبه كنهاية العقول والأربعين يقرر القول بدلالة السمع والعقل على حدوث العالم إلا أن موقف تغير في بعض كتبه كالمباحث المشرقية والمطالب العالية، أما موقفه من دلالة السمع فقد قرر في كتابه المطالب العالية أن السمع لم يأت فيه التصريح بحدوث العالم، وقد تعقب الاتجاه الأشعري التقليدي هذا الموقف فنقده الزركشي وتعجب منه، وأفرد مستجي زاده رسالة في نقد كلامه وتعقبه، أما الاتجاه الفلسفي فقد تأثر بعضهم بمقالة الرازي وبعضهم نقده وتعقبه، وأما موقفه من دلالة العقل فقد قرر الرازي مرة ما يفهم منه أنه يقرر القول بوجود قديم سوى الله، ونزع مرة إلى نوع تردد وشك كما في خاتمة بحثه للمسألة في كتابه المطالب العالية إلا أنه قرر في وصية موته القول بحدوث كل ما سوى الله سبحانه وتعالى، وقد نقد الاتجاه الأشعري التقليدي هذا الموقف وبينوا الدليل العقلي على حدوث العالم، وذموا الشك في ذلك، أما الاتجاه الفلسفي فقد تأثر بعضهم بموقف الرازي كتلميذ الرازي التاج الأرموي فقد كان، ونقد موقف الرازي بعضهم فبينوا الدليل العقلي على حدوث ما سوى الله سبحانه وتعالى.

This research aims to elucidate al-Razi's position regarding the significance of hearing and reason in the occurrence of the world, contrasting it with both the traditional Ash'ari stance and the philosophical Ash'ari stance towards al-Razi's position. The researcher concludes that al-Razi, in most of his books, such as Nahayat al-'UquI and al-Arba'in, asserts the significance of hearing and intellect in the occurrence of the world.. However, there is a shift in his stance in some of his works like "al-Mabahis al-Mashriqiyah" and "al-Matalib al-'Aliyah".As for his stance on the significance of hearing, he decides in his book "al-Matalib al-'Aliyah" that hearing does not contain an indication of the occurrence of the world. The traditional Ash'ari trend followed this position and Al-Zarkashi criticized it, expressing astonishment. Some of his followers dedicated a treatise to criticizing his words and responding to them. As for the philosophical trend, some were influenced by Al-Razi's article, while others criticized and responded to it. Regarding his stance on the intellect's indication, Al-Razi once decided, at one point, that it implies affirming the existence of something eternal besides Allah. At another point, he leaned towards a kind of hesitation and doubt, as in the conclusion of his discussion on the matter in his book "Al-Matalib Al-’Aliyah." However, in his testament before his death, he decided to affirm the occurrence of everything besides Allah. The traditional Ash'ari trend criticized this position and demonstrated the rational evidence for the occurrence of the world, condemning doubt in it. As for the philosophical trend, some were influenced by the position of Al-Razi as the disciple of Al-Razi Al-Taj Al-Armoawi, so they criticized Al-Razi's position and demonstrated the rational evidence for the occurrence of phenomena other than God, the Almighty.
ISSN: 2735-3664

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.