تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > بحث>رسالة الإمام نور الدين السالمي...>الوصف

رسالة الإمام نور الدين السالمي ت. 1332 هـ. إلى المجاهد سليمان باشا الباروني: دراسة في اللغة والفكر

العنوان بلغة أخرى: The Message if Imam Nur-Eddin Al-Salmi 1332 H. to the Mujahid Suleiman Pasha Baroni 1359 H.: The Study of Language and Thought
المصدر: المجلة العلمية بكلية الآداب
الناشر: جامعة طنطا - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: لقم، أحمد علي علي (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Loukam, Ahmed Ali Ali
المجلد/العدد: ع57
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2024
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 761 - 859
ISSN: 2735-3664
رقم MD: 1509315
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
التماسك النصي | العلامات الإعرابية | الباروني، سليمان باشا، ت. 1359 هـ. | السالمي، نور الدين، ت. 1332 هـ.
كلمات المؤلف المفتاحية:
الرسالة | الإمام السالمي | سليمان باشا الباروني | نحو النص | اللغة والفكر | Message | Imam Salmi | Suleiman Pasha Baroni | Towards Text | Language and Thought
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

6

حفظ في:
المستخلص: ينشد هذا البحث الوقوف على العلاقة بين الفكر واللغة ومدى تأثيرهما وتطويعهما نحو وحدة الأمة في رسالة الإمام نور الدين السالمي ت ۱۳۳۲هـ إلى المجاهد سليمان باشا الباروني ت ١٣٥٩هـ. وتكمن مشكلة الدراسة في قلة الاستفادة من رسائل الأئمة الأعلام والتنبه إليها والتوجه نحوها فكرا ولغة وتطويعها نحو هدفها الأسمى. ويهدف البحث إلى الاستفادة القصوى من معطيات نحو النص في تحليل رسالة السالمي، الذي أصل فيها لوحدة الأمة. ويمكن أن نصوغ مشكلة البحث في السؤال الرئيس: ما مدى التأثيرين الفكري واللغوي لرسائل الأئمة في وحدة الأمة استناداً إلى معطيات نحو النص؟ وتعتمد الدراسة المنهج التحليلي للوقوف على العلاقة بين اللغة والفكر، وللوقوف على العلاقة بين نحو النص ومقصد النص الأسمى متكئة على المنهج الإحصائي. ويأتي البحث في تمهيد يشتمل على خطة البحث، وستة مباحث المبحث الأول: اللغة مدخل لتوحيد الأمة. وفيه ستة مطالب. المبحث الثاني: وحدة الأمة بين العصبية والمذهبية. وفيه ثلاثة مطالب. المبحث الثالث: جهود السالمي في وحدة الأمة. وفيه أربعة مطالب. المبحث الرابع: اللغة والفكر. وفيه خمسة مطالب. المبحث الخامس: آليات التماسك النصي في رسالة السالمي. وفيه ستة مطالب. المبحث السادس: سيمائية العلامة الإعرابية في جواب السالمي. وفيه عشرة مطالب. وخاتمة تشمل أهم النتائج؛ ومنها في الجانب التطبيقي: ورود العطف بالواو (٣٦) مرة في رسالة السالمي، وتنوع الربط بين الاسم والفعل والحرف، ومجيء العطف بالفاء (۹) مرات مع الاسم والفعل والحرف، بينما جاء العطف بالحرف "ثم" مرة واحدة. ولعل كثرة استخدام حرف الواو في العطف يدل على رغبة الشيخ في جمع شمل الأمة؛ لأن الواو تقتضي مطلق الجمع، وقد جاءت الفاء تسع مرات، وهي تدل على الترتيب والتعقيب ولعلها تدل على رغبة الشيخ في سرعة جمع كلمة الأمة، وجاءت "ثم" مرة واحدة لتدل على خطورة التواني في جمع كلمة الأمة، واستخدام الشيخ "التقديم والتأخير" بوصفه تقنية من تقنيات التماسك النصي مقدماً الأهم على المهم، وتصدير جوابه بـ "نعم" لعدة دلالات أبرزها أن "نعم" حرف تصديق للكلام، فهي تدل على تصديق السائل أن جمع الأمة ممكن. ووردت الضمائر في الرسالة (۱٥) مرة، وقد وردت الضمائر في جواب الشيخ بكثرة، ولعل السبب في ذلك أن الشيخ يرى أن أول أسباب الوحدة أن يتخلى الناس عن المسميات، أو أن تختفي شخوصهم وذواتهم، وأكثر الشيخ من استخدام المقابلات لما تحققه من تماسك نصي، فضلاً عن دورها في بيان حال الأمة التي تمتلك كل مقومات الوحدة. وجاء ترتيب العلامات الإعرابية في رسالة السالمي على النحو الآتي: أولا: الكسرة؛ وقد جاءت إجمالاً مع تنوينها أكثر من (٥٦) مرة. ثانيا: الفتحة، وقد جاءت مع تنوينها أكثر من (٦٠) مرة. ثالثا: الضمة، وقد جاءت مع تنوينها أكثر من (٦٧) مرة. وقد برهن البحث يقيناً أن الكسرة أقل الحركات انتشاراً وسعة، وبينت صحة الفرض القائل بضيق انتشارها في رسالة السالمي. وهناك ربط واضح بين معجم الألفاظ الدالة على التفرق والكسرة، فقد جاءت الكسرة غالباً في الحقل الدلالي الخاص بالتفرق، وكان افتراض النحاة السابقين المتلخص في أن اختصاص الكسرة بالأسماء دون سواها افتراضاً صحيحاً. وجاءت الضمة غالباً في الحقل المعجمي الخاص بجمع كلمة الأمة، فالسالمي أحسن توظيف سيمائية علامة الرفع وهي الضمة، فقد ربط بين المفردات الدالة على وحدة الأمة وعلامة الرفع، وقد صح هنا افتراض النحاة القائل: إن الرفع أكثر من السكون، فالضمة قد جاءت مع تنوينها أكثر من (٦٧) مرة، وقد ورد السكون ما يقرب من (٣٦) مرة، وصح الافتراض القائل إن الرفع قبل النصب، وذلك إن قصدوا بالقبلية سعة الانتشار.

وجاء الفتح في الرسالة مع الألفاظ التي تدل على العمل الإرادي، وظهر في رسالة الشيخ الربط بين الحركة الإعرابية الفتحة وبين الإرادة الصادقة في الوحدة، وكأن الشيخ جعل الفتحة التي تصدر عن أفعال إرادية تجيء هنا لتدل من وجهة النظر السيمائية على الوحدة، وكأنها كانت قديماً عن إرادة صادقة. وأن كان النحاة السابقون افترضوا أن الفتحة تدل على أمور منها: أنها ترشد إلى مكان تأثير معين، وتحدد وظائف الكلمات وترفع الإبهام، فيمكن أن نتلمس ذلك بوضوح مع الأفعال الاختيارية الإرادية التي وردت في الرسالة، وهو ما يبرهن على سعة أفق النحاة. وتكلم السالمي عن عوامل التفرق بمعدل ۲۳%. وجاءت الأفعال الإرادية في هذه الرسالة في المرتبة الثانية بمعدل ٢٤% وهو ما يعني حرص السالمي على وحدة الأمة والإرادة القوية لذلك، فالأمة المهزومة نفسياً لا يمكن أن تصدر قراراً ذاتياً، ولا بد أن تكون تابعة لمستعمر أو محتل، وكذلك الحال بالنسبة للأمة الضعيفة بدنياً، لا طاقة لها بلقاء العدو دفعاً أو طلباً. ولعل هذا ما جعل الشيخ يقدم الإرادة على أسباب التفرق، كما جاءت الضمة التي تمثل أسباب الوحدة ۲۷% وهو ما يبين حرص الشيخ على أسباب الوحدة. وتوصي الدراسة بتوجيه نظر الباحثين النحويين إلى الدراسات السيميائية ذات العلاقة وإلى نحو النص في ضوء اللغة والفكر للوقوف على أفق جديدة تثري الدرس النحوي الحديث؛ مما يفتح الباب أمام الباحثين لتقديم أطروحات وبحوث تخدم هذا التوجه بشكل جدي وتربطه بتراثه التليد. كما تدعو الدراسة إلى تسليط الضوء على رسائل الأئمة الأعلام. وتوصي الدراسة أيضاً ترسيخاً لدعائم الدولة ونبذ الفتنة وصور التكفير بمطالبة الهيئات الدينية والشبابية والاجتماعية وغيرها باستصدار القوانين والتعاميم اللازمة التي تمنع التعرض للمذاهب أو تجريح علمائها أو التنبيه عليهم في المساجد والأماكن العامة ومواقع التواصل وغيرها، وإنما تكون دراسة مسائل الخلاف المسببة للفرقة بين المسلمين والتعرض لها في قاعات البحث من العلماء أولي الأحلام والنهى المتخصصين والدعاة الراسخين أصحاب الحكمة والخبرة والدربة وطول الملابسة مع مراعاة أدب الحوار في محيط يسعى إلى حسن النية ورأب الصدع وجمع الشمل، والاستفادة القصوى من الخلاف، وتحويله إلى خلاف تنوع بصيغ لغوية يتفق عليها تخرج في بيانات واضحة، مع التماس العذر وتغليب العناية بقضايا المسلمين الكبرى، وتشجيع الدولة كل من يسعى إلى عمل مبادرات من شأنها توحيد الكلمة ووحدة الصف ولم الشعث. كان البحث قد وظف منهج الإحصاء الرياضي مع الاستعانة بنظام الإحصاء الموجود ضمن برنامج (مايكروسفت أوفيس Microsoft Office 2013) الذي قدم لنا هذه المعطيات الإحصائية.

This research seeks to stand on the relationship between thought and language and the extent of their influence and their transformation towards the unity of the nation in the letter of Imam Nureddin Al-Salmi 1332H to Mujahid Suleiman Pasha AL-Baroni 1359H, and lie of the problem of the study is that we do not take advantage of the messages of the imams, and alert of it to them and orient them in thought and language and adapt them towards their ultimate goal. The research aims to make the most of the data towards the text in analyzing of Salmi's message in which it originated for the unity of the nation, and we can frame the research problem in the main question: What are the intellectual and linguistic influences of the imams' messages on the unity of the nation based on the data towards the text? The study relies on the analytical approach to stand on the relationship between language and thought, and to stand on the relationship between the grammar of the text and the final intent of the original text, It comes in a preface that includes a search plan, and six detectives: The first research: language is an entrance to unite the nation, and there are six demands. The second research: unity of the nation between fanaticism and sectarianism, and it contains three demands. The third research: Al-Salmi’s efforts to unite the nation, and it contains four demands. The fourth research: Language and thought, and it contains five demands. The fifth research: Mechanisms of textual cohesion in Al-Salmi’s message, which contains six demands. The six research: The semiotics of the syntactic sign in Al-Salmi’s answer, and it contains ten demands. A conclusion includes the most important results Among them, on the practical side, is the conjunction with waw 36 times in Al-Salmi’s message. The diversity of linking the name, the verb and the letter, and the compassion of faa came 9 times with the name, the verb and the letter, while the compassion came once. The frequent use of Waw in kindness may indicate the Sheikh's desire to reunite the nation; Because Waw requires an absolute collection, and Al-Faa came nine times and indicate a sign of order and to comment, and perhaps as a sign of the Sheikh's desire to quickly collect the nation's word. It (then) came once to demonstrate the seriousness of the congregation of the nation's word, the use of the sheikh of Advancing and delay as one of the most important preconceived techniques of text cohesion, and the export of his answer (yes) for several connotations, most notably that yes is a letter of certification for speech, it indicates the belief of the questioner that collecting the nation is possible The pronouns are mentioned 15 times in the letter, and pronouns are mentioned in the Sheikh's answer a lot, and perhaps the reason for this is that the Sheikh believes that the first reasons for unity are that people give up the nouns, or that their personalities and themselves disappear, and the Sheikh uses more than interviews for what he achieves from textual coherence, as well as its role in the statement of the state of the nation that has all the components of unity.

The arrangement of syntactic signs in Al -Salmi's message came in the following order: First: Al -Kasrah; It came in total with tanween more than 56 times. Second: AL-Fathah, and it came with tanween more than 60 times. Third: Dhammah, and it came with tanween more than 67 times,the message has proven certain that alkasrah is the least widespread and capable movements, and showed the validity of the imposition that is narrowed by its spread, within the limits of the message. There is a clear link between the glossary of the words indicating dispersal and AL-kasrah, as the AL-kasrah often came in the semantic text of dispersal, the assumption by the former sculptor that only the fracture's jurisdiction over names was correct, as the message demonstrated with the certainty that the AL-kasrah is not the most widespread and It shows the sincerity of the imposition of the narrow prevalence of AL-kasrah within the limits of the letter. The Dhammah often came in the lexical text of collecting the nation's word, Al -Salmi employment well semiotics of the lifting mark, which is the AL-Dhammah.

He linked the vocabulary indicating the unity of the nation and the mark of lifting, and the assumption of the grammarians said: The lifting is more than sukun, as the aldhammah has come with its tanween more than 67 times, and It has been mentioned sukun approximately 36 times, and the assumption that the lifting before the monument was correct.And that's if they're referring to the tribe's capacity to spread. The opening of the letter came with the words indicating Administrative work, and the Sheikh's message of linking the opening of the syntax movement between AL-Fathah and will of the Unity appeared as if the Sheikh had made the opening of the voluntary acts that came here to indicate from the Semitic point of view the Unity, which In the old days, it was about honest will, although the former sculptor assumed that the AL-Fathah was It means things to her: It guides to a certain place of influence, identifies the functions of words and raises the thumb, so we can clearly see this with the voluntary optional actions contained in the letter, which demonstrates the capacity of the sculptor's horizon, and Salmi talks about dispersal factors at a rate of 23%. The Administrative actions in this letter came in second with a rate of 24%, which means the Salmi's concern for the unity of the nation and the strong will to do so self-determination ", a psychologically defeated nation cannot make a self-determination and must be subordinate to a colonizer or occupier as well as the physically weak nation, it has no capacity to meet the enemy in push or demand. And perhaps that's why the sheikh offered will on the reasons for dispersal, the annexation, which represents 27% And then there's the appendix, which represents 27% of the causes of loneliness, which shows the Sheikh's keenness for the causes of loneliness. The study recommends directing grammatical researchers to the relevant semiotic studies and towards the text in the light of the language and thought to stand on a new horizon that enrichs the modern grammatical lesson; This opens the door for researchers to present theses and research that seriously serve this trend and link it to its Talid heritage. The study also calls for a highlight of the imams. The study also recommends the consolidation of state support, the rejection of sedition and images of atonement by demanding that religious, youth, social and other bodies issue the necessary circulars that prevent exposure to doctrines or injuring their scholars or warning them in mosques, public places, communication sites and others, but the study of divisive issues among Muslims and exposure to them in the research halls of scholars, dreamers, specialists, and established preachers with wisdom, experience, training and length of scholarly adhesion, taking into account the literature of dialogue in a setting that seeks good faith, bridging the gap and reunification, While seeking excuse and attention to major Muslim issues, the state encourages all those who seek initiatives that will unite the word, class unity and reunification He employed the mathematical method of statistics statistical curriculum with the use of the statistical system within the Microsoft Office 2013 program, which provided us with these statistical data.
ISSN: 2735-3664

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.