تم إضافة تقرير جديد 2024
ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا









الرئيسية > بحث>الإيمان الحقيقي والإيمان المزي...>الوصف

الإيمان الحقيقي والإيمان المزيف: دراسة في موقف لودفيج فتجنشتاين من المعتقد الديني

المصدر: مجلة كلية الآداب بقنا
الناشر: جامعة جنوب الوادي - كلية الآداب
المؤلف الرئيسي: حسن، شريف مصطفى أحمد (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Hassan, Sherif Mostafa Ahmed
المجلد/العدد: ع58
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2023
الشهر: يناير
الصفحات: 841 - 898
ISSN: 1110-614X
رقم MD: 1510015
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
فتجنشتاين، لودفيج، ت. 1951 م. | المعتقدات الدينية | الإيمان الحقيقي
كلمات المؤلف المفتاحية:
فتجنشتاين | الإيمان الحقيقي | الإيمان المزيف | الأصولية | Wittgenstein | True Faith | False Faith | Fundamentalism
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
المستخلص: يبدي فتجنشتاین احتراما شديدا تجاه المؤمنين القادرين على عيش حياة دينية مخلصة؛ أي أولئك الذين يتطلب إيمانهم "العاطفي" و"المحب" التزاما وجوديًا غير مشروط. لكنه في المقابل، لا يستحسن إيمان أولئك الذين يرون أن المعتقد الديني افتراضي أو معقول، أو يعتمد على أدلة تجريبية. إن المبدأ العام لفلسفة فتجنشتاين هو أن البشر يولدون ضمن تقاليد ثقافية محددة، ويتم تدريبهم على قبول ممارساتها الخاصة، ومعايير عقلانيتها وصورتها العالمية، وهي مجموعة من القناعات والقيم التي يتشاركها المجتمع الثقافي. لقد تمت تسوية هذه الأمور بالفعل قبل أن يبدأ الفلاسفة، الذين ينتمون إلى أشكال معينة من الحياة، في التفكير فيها بشكل نقدي. فنحن نفتقر إلى المسافة لانتقاد أو تسويغ ممارسات مجتمعنا الثقافي. وعوضًا عن ذلك لقد قبلنا سلفًا واقعيتها عن طريق أفعالنا. فلا توجد طريقة للتحول من ممارسة تم تطويرها ثقافيًا إلى ممارسة أو سياق "محايد"، لأن الممارسة أو السياق المحايد لا تعد ممارسة أو سياقًا على الاطلاق. بعبارة أخرى: في بدء كل تفلسفنا، كنا متضمنين سلفًا ضمن ممارسات شكل حياتنا، بما في ذلك ممارساتنا الاستقصائية. إنها حقيقة ينبغي علينا قبولها. وبناء عليه، لم ينظر فتجنشتاين إلى المعتقدات الدينية كما لو كانت قناعات شبيهة بقناعات الرياضيات، أو الفيزياء، أو التاريخ أو تقسيمها إلى صحيحة وخاطئة. إن المعتقد الديني، بالنسبة لفتجنشتاين، ليس صحيحًا أو خاطئًا، لأنه يتصوره على أنه يعبر عن موقف معين من الشخص تجاه العالم، وتجاه الآخرين وتجاه الحياة البشرية بشكل عام. وبالاعتماد على مؤلفات فتجنشتاين "الثقافة والقيمة"، و"محاضرات حول الإيمان الديني"، و"عن اليقين" بشكل رئيس، أفند في هذا البحث ادعاءين: إن وصف فتجنشتاين للمعتقد الديني على أنه "حب" - على الرغم من من قيمته- يجعله يواجه الكثير من الانتقادات. إن تمييز فتجنشتاين بين الإيمان الحقيقي والإيمان المزيف يثير إشكاليات عديدة.

Wittgenstein has a deep respect for believers who are able to lead sincere religious lives; That is, those whose "passionate" and "loving" faith requires an unconditional existential commitment. On the other hand, he does not recommend the faith of those who believe that religious belief is hypothetical, reasonable, or based on empirical evidence. The general principle of Wittgenstein's philosophy is that human beings are born into a specific cultural tradition and trained to accept its own practices, norms of rationality, and worldview, a set of convictions and values shared by a cultural community. These matters have already been settled before philosophers, who belong to certain forms of life, begin to think critically about them. We lack the distance to criticize or justify the cultural practices of our society. Instead we have already accepted their reality through our own actions. There is no way to shift from a culturally developed practice to a "neutral" practice or context, because a neutral practice or context is not a practice or context at all. In other words: at the beginning of all our philosophizing, we were already implicit in our life-form practices, including our own inquiring practices. It is a fact that we must accept. Accordingly, Wittgenstein did not view religious beliefs as if they were beliefs or convictions similar to the convictions of mathematics, physics or history, or dividing them into true and false. Religious belief, for Wittgenstein, is neither right nor wrong, because he conceives it as expressing a certain attitude of a person towards the world, towards others and towards human life in general. Relying mainly on his books "Culture and Value", "Lectures on Religious Faith", and "On Certainty", I defend in this research two claims: (1) that Wittgenstein's description of religious belief as "love" despite its value, it faces a lot of criticism. (2) Wittgenstein's distinction between true faith and false faith raises many problems.
ISSN: 1110-614X

عناصر مشابهة


© 2025 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.